[٩١٩] وقوله: (تُدْنَى الشَّمْسُ يَوْمَ القِيَامَةِ)^(١)، قال سليم بن عامر: (فَوَالله مَا أَدْرِي مَا يَعْنِي بِالْمِيلِ: مَسَافَةَ الأَرْضِ، أَوِ المِيلِ الذِي يُكْحَلُ بِهِ العَيْنُ)^(٢)؛ وحمله على المسافة أولى، لأن الميل إنما يستعمل في المسافة في العرف في مثل هذا الموضع.

**

[٩٢٠] وفي حديث عياض بن حمار: (وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ المَاءُ)^(٣)؛ يعني: إذا محي في موضع؛ تَعَذّر ذلك في كل موضعٍ، فلا سبيل إلى محوه، أي: هو محفوظ في صدور الرجال، فإن محي لم يذهب كما ذهب كثير من كتب الله، و(الشِّنْظِيرُ): الفاحش، قال الشاعر:

يُشَنْظِرِ بالقَوْمِ الكِرام ويَعْتزِي * إِلَى شَرِّحافٍ فِي البِلاد وناعِلٍ^(٤)

يشنظر بهم: يُفْحِش القولَ فيهم، وقوله: (إِنَّ كُلَّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدِي فَهُوَ حَلَالٌ لَهُ)^(٥)؛ أراد أنهم حرموا على أنفسهم البحائر، والسُّيَّب، والحامي، ولم تحرم بتحريمهم، وقوله: (خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ)؛ أي: مسلمين، وهذا كقوله: (كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ)^(٦)، وقيل: هذا فيمن يكون كذلك، ويكون معناه الخصوص.