فَقَالَ: "قَتَلْتُمُوهُ، قَتَلَكُمُ اللَّهُ، أَلَمْ يَكُن شِفَاءُ الْعِيِّ (^١) السُّؤَالَ؟ " قَالَ عَطَاءٌ: فَبَلَغَنِي (^٢) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: "اغْتَسِلْ، وَاتْرُكْ مَوْضِعَ (^٣) الْجِرَاحِ".

• [٨٩٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ يَحْيَى (^٤)، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ: لِلْمَرِيضِ الشَّدِيدِ الْمَرَضِ رُخْصةٌ (^٥) فِي أَلَّا يَتَوَضَّأَ، وَيَمْسَحَ بِالتُّرَابِ، وَقَالَ: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ (^٦)، قَالَ طَاوُسٌ (٥): هِيَ لِلْجُنُبِ، ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى﴾ فَذَلِكَ حَتَّى ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [النساء: ٤٣].

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ وَذَكَرَ لَهُ قَوْلَهُمْ (^٧): إِنَّ لِلْمَرِيضِ رُخْصَةً فِي أَلَّا يَتَوَضَّأَ، فَمَا أَعْجَبَهُ ذَلِكَ.

• [٨٩٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ (^٨)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: رُخْصَةٌ (^٩) لِلْمَرِيضِ فِي الْوُضُوءَ التَّيَمُّمُ (^١٠) بِالصَّعِيدِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ مَجْدُورًا (^١١) كَأَنَّهُ صَمْغَةٌ (^١٢) كَيْفَ يَصْنَعُ بِهِ؟

(^١) العي: الجهل. (انظر: النهاية، مادة: عيا).

(^٢) في (ر): "بلغني".

(^٣) في (ر): "مواضع".

(^٤) في (ر): "بحير"، وهو تصحيف، والمثبت من الأصل.

(^٥) ليس في (ر).

(^٦) قوله: "فلم تجدوا" في الأصل، (ر): "فإن لم تجدوا"، والمثبت كما في التلاوة، وقوله تعالى: ﴿صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ ليس في (ر).

(^٧) في (ر): "قوله".

• [٨٩٩] [شيبة: ١٠٧٦].

(^٨) قوله: "عن الثوري، عن عاصم الأحول" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وينظر: "الأوسط" لابن المنذر (٥٢٠)، "اللطائف من دقائق المعارف" لأبي موسى المديني (٧٨)، كلاهما من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به.

(^٩) في "الأوسط":"رُخص".

(^١٠) في (ر): "والتيمم"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.

(^١١) في الأصل: "مجلدا"، وهو تصحيف، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "اللطائف"، وفي "الأوسط": "مجدرا".

(^١٢) ليس في الأصل، (ر)، ولا يستقيم المعنى بدونه، وأثبتناه من المصدرين السابقين.