وقال المُعَارِضُ لصاحبِ هذا الكلام: تهيَّبوا كَدَّ الطَّلَبِ (^١) ومُعَالَجةَ السَّفَرِ، وبَعِلُوا (^٢) بحِفظِ الآثار، ومعرفةِ الرِّجال، واختلفَت عليهم طرائقُ الأسانيد، ووجوهُ الجرح والتعديل، فآثروا الدَّعَةَ (^٣)، واستلذُّوا الرَّاحَةَ، وعادَوْا ما جَهِلوا، وعلى المَطامع تألَّفُوا، وفي المآثِم والحُطام تنافَسُوا، وتباهَوْا في الطَّيَالِس والقَلَانِس (^٤)، ولازَمُوا أَفْنِيةَ المُلوكِ، وأبوابَ السَّلَاطين، ونَصَبُوا المَصايدَ لأموالِ الأيتام، والإغارةِ على الوُقُوف والأوساخ (^٥)، واقتصَروا على ابتياعِ صُحُفٍ دَرَسُوها، واستعَدُّوا الشَّغَبَ عليها.

فإنْ حَفِظَ أحدُهم (^٦) في السُّنَن شيئًا فمِن صحيفةٍ مُبْتاعةٍ، كفاه غيرُه مَئُونةَ جمعِه وشرحِه وتبويبِه، مِن غير روايةٍ لها، ولا درايةٍ بوزن مَن نقلَها، فإنْ تَعَلَّقَ بشيء منها (^٧) يسير، خَلَط الغثَّ بالسَّمِين، والسَّلِيمَ بالجَرِيح، ثم فَخَّمَ ما لفَّقَ مِن المسائل ما شاء، وإنَّها والسُّنَنَ المأثورةَ ضِدَّان، فإنْ قُلِبَ عليه إسنادُ حديثٍ

(^١) الكد: الشدة والتعب. «مختار الصحاح» (ك د د).

(^٢) في حاشية س: «وبعلوا: بُهتوا»، وبعل، بفتح فكسر، يقال: بعل فلان بأمره، إذا دَهِش وفَرِق وبَرِم وعَيِيَ، وثبت مكانه ثبوت النخل في مقره فلم يدر ما يصنع. «تاج العروس» (ب ع ل).

(^٣) الدَّعة: الراحة. «المصباح المنير» (ود ع).

(^٤) الطيالس: جمع طيلسان، وهو كساء أخضر يضعه بعض العلماء والمشايخ على الكتف. والقلانس: جمع قلنسوة، وهو غطاء للرأس. «معجم اللغة العربية المعاصرة» (ط ي ل س ان، ق ل ن س).

(^٥) لعله يريد بالأوساخ: أموال الصدقة؛ فإنها أوساخ الناس، كما صحَّ في الحديث، والله أعلم.

(^٦) في حاشية أ مصححًا عليه: «أخذهم»، وكتب بجانبه: «كذا في المقابَل بأصل الدمياطي»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي.

(^٧) «منها» ليس في س، وأثبته من ظ، ك، أ، ي.