"المرسوم" كالخلْقِ، ونحوه، مما نقل عن موضوعه (^١)، وكذلك إعرابه لا يتحاج إلى تقدير إضمار.

و"الوكيف": -هاهنا (^٢) - سيلان الدمع [ويقال فيه: وَكَفٌ أيضًا] (^٣).

والشؤون: مجاري الدموع إلى العين فيما حكى الأصمعي (^٤)، والأصل في قبائل الرأس، والواحد شأن. وبعده (^٥):

رَشَاشٌ كَغَرْبَيْ هاجريٍّ كلاهُما … له داجنٌ بالكرَّتَينِ عليفُ

تذكَّرتُ فيها الجهلَ حتى تبادرَتْ … دَموعي وأصحابي على وُقوفُ

يقولون هل يبكي من الشوق مسلمٌ … تخلَّى إلى وجهِ الإله حنيفُ

الرَّشُ، والرَّشاشُ: القطر. والغربان: الدلوان الضخمتان (^٦) والهاجري: الحاذق بالسقي (^٧) هاهنا ويقال: فلان أهجرُ من فلان؛ إذا كان أفضلَ منه، ولبن هجير، أيْ، جيد ويقال (^٨): إن معاوية ﵀] (^٩)

(^١) في ح "موضعه".

(^٢) في ح "هنا".

(^٣) ساقط من ح.

(^٤) خلق الانسان ١٦٧ "ضمن الكنز اللغوي".

(^٥) الديوان ٢٥٣.

(^٦) في ح "الضخمان".

(^٧) "بالسقي" ساقط من ح. وفيها "والهاجري هنا الحاذق".

(^٨) في الأصل "وحكى" والمثبت من ح وهو متفق مع شرح ديوان الحطيئة والخبر فيه ٣٥٤ "رحمه".

(^٩) ساقط من ح. والأولى أن يقال: "رضى اللَّه عنه"، لأنه صحابي. رضي اللَّه عن الصحابة أجمعين.