فينبغي أنْ تكونَ أقلّ تصرفًا من العامل، و(^١) يدُلك على ذلك الأسماء التي سميت بها الأفعال، والظروف التي أقيصت مقام الفعل، فأمَّا قراءة من قرأ: ﴿سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ (^٢) فنصب "المثل"، فإنما أراد: الفعل فحذفه من اللّفظ وهو يريده، كما أنَّ "كل" في قوله (^٣):

أكلَّ امرئٍ تحسبينَ امْرأً … ونارٍ توقْدُ بالليلِ نارا

كذلك، وقبل (^٤) بيت الأعشى:

والأرضُ حمَّالة لما حمل اللَّه … فما إنْ تُردُّ ما فَعلا

[وهكذا روى أبو عبيدة: أردية العصب] (^٥)، و"العصب" هنا ضرب من برود اليمن يعصب غزله (^٦) أيْ، يدرج ثم (^٧) يحاك، وليس من برود الرقم، ولا يجمع [وعندي أنه لم يجمع؛ لأنه مصدر في الأصل كالخلق وغيره، مما نقل عن الحدث إلى العين وسمى به، لأنه معصوب، أيْ، مشدود مدرج محكم] (^٨).

(^١) "و" ساقطة من ح.

(^٢) آخر سورة الطلاق، وهذه قراءة الجمهور، وقراءة رفع ﴿مثلُهنَّ﴾ قرأ بها عاصم وعصمة عن أبي بكر ﵁. إعراب القرآن ٣/ ٤٥٨، والمختصر في شواذ القرآن ١٥٨، والبحر ٨/ ٢٨٧.

(^٣) هو أبو داود، وهذا البيت سيرد شاهدًا برقم ١١٠.

(^٤) في ح "وقبله" وينظر: الديوان ٢٨٣، وفي الأصل "يرد".

(^٥) ساقط من ح.

(^٦) في ح "غزلها".

(^٧) في ح "ويحاك".

(^٨) وقعت هذه الفقرة في ح بعد كلمة "لعينه".