حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

يَنُوبُ مفعول به عن فاعلِ ... فيما له كنِيلَ خيرُ نائل

(خ ١)

* قد يُحذف الفاعل للجهل به، أو لغرضٍ، كالتعظيم، تقول: غُلبت (^١) الكفارُ، والأصل: غَلَب المؤمنون الكفارَ.

وقد ورد نظيرُ ذلك في حذف المفعول: قال الله تعالى: ﴿كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي﴾ (^٢)، فحَذَف ذكرَ أهل العناد؛ احتقارًا لهم، وتعظيمًا لشأنه تعالى أن يُذْكَر اسمُه واسمُ رسلِه معهم (^٣).

* [«ينوبُ مفعولٌ به عن فاعل»]: نحو: ﴿لَقُضِيَ الْأَمْرُ﴾ (^٤)، ﴿وَغِيضَ الْمَاءُ﴾ (^٥) (^٦).

* [«ينوبُ مفعولٌ به عن فاعل»]: قال الزَّمَخْشَريُّ (^٧) في قراءة بعضِهم (^٨): ﴿لِيُعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ﴾ (^٩): فاعلُ "يُعْلَم" مضمونُ الجملة.

يعني: وليس "أَيُّ" فاعلًا؛ لأن الاستفهام يعلِّق الفعلَ، وتسميةُ مفعولِ ما لم يُسمَّ فاعله فاعلًا رأيٌ لبعضهم، وجَعْلُ الجملة نائبًا عن الفاعل إنما يصح على رأيِ مَنْ يجيزُ

(^١) كذا في المخطوطة مضبوطًا.

(^٢) المجادلة ٢١.

(^٣) الحاشية في: ١١/أ.

(^٤) الأنعام ٨، ٥٨

(^٥) هود ٤٤.

(^٦) الحاشية في: ١١/أ.

(^٧) الكشاف ٢/ ٧٠٥.

(^٨) هي قراءة زيد بن علي. ينظر: مختصر ابن خالويه ٨٢، وشواذ القراءات للكرماني ٢٨٥.

(^٩) الكهف ١٢.