حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

وقد يقال: كلامُه في الظاهر، ومسألةُ الضمير تقدَّمت، وليس كذلك (^١) عندي (^٢).

* قال الله تعالى: ﴿فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ﴾ (^٣)، وقرأ حَمْزةُ والكِسَائيُّ: ﴿فَنَادَاهُ﴾ بالتذكير (^٤)، قال أبو عَبْد [الله] (^٥) الفَاسِيُّ (^٦): واختاره بعضُهم؛ لِمَا في التأنيث من موافقة دعوى الجاهلية، وليس بشيءٍ؛ لإجماعهم على: ﴿إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ﴾ (^٧) (^٨).

* [معْ جَمْعٍ سِوَى السالِمِ من مذكَّرٍ]: وحُكْمُ "بَنُونَ" كجمع "زيود"؛ لأنه ... -وإن أُعرب إعرابَ جمعِ السالم- إلا أنه مكسَّر، قال الشاعرُ (^٩):

قَالَتْ بَنُو عَامِرٍ: خَالُوا بَنِي أَسَدٍ (^١٠)

وقال (^١١):

(^١) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٢) الحاشية في: وجه الورقة الملحقة بين ١٠/ب و١١/أ.

(^٣) آل عمران ٣٩.

(^٤) ينظر: السبعة ٢٠٥، والإقناع ٢/ ٦١٩.

(^٥) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.

(^٦) اللآلئ الفريدة في شرح القصيدة ٢/ ٢١٤.

(^٧) آل عمران ٤٥.

(^٨) الحاشية في: ١١/أ.

(^٩) هو النابغة الذبياني.

(^١٠) صدر بيت من البسيط، وعجزه:

... يا بؤسَ للجهل ضرَّارًا لأقوام

خالوا: تخلَّوا واهجروا. ينظر: الديوان ٨٢، والشعر والشعراء ١/ ٩٦، ١٧١، والأصول ١/ ٣٧١، واللامات ١٠٩، والخصائص ٣/ ١٠٨، واللآلي في شرح أمالي القالي ٢/ ٦٥، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٣٠٣، والإنصاف ١/ ٢٦٩، وشرح التسهيل ٢/ ١١٣، والتذييل والتكميل ٦/ ٢٠١، وخزانة الأدب ٢/ ١٣١.

(^١١) هو النابغة الذبياني.