حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الخبر، فنَصَبَه، وهو قد يكون واحدًا فأكثرَ.

وكلامُ الزَّمَخْشَريِّ في ظاهره تجوُّزٌ؛ فإن هذا (^١) ليس هو الذي يقول النحويُّ فيه عند الإطلاق: ... (^٢) يتعدى إلى ثلاثةٍ، وإلا لَلَزِم في باب "ظنَّ" جميعًا وفي غير ذلك أن يقال به، وأجمع النحاةُ ... (^٣) -أعني: التي تتعدى إلى ثلاثةٍ- لا تزيد على ثمانية (^٤).

وهبْ تَعَلَّم والذِي كصيَّرا ... أيضًا به انصبْ مبتدًا وخبرا

(خ ١)

* [«والذي كـ"صيَّرا" أيضًا به»]: خ: «والتي»، خ: «أيضًا بها (^٥)»، هذا الأحسن؛ لأن الذي كـ"صيَّر" (^٦) ليس شيئًا واحدًا، فـ"التي" تدل عليه، أي: والأشياء التي كـ"صيَّرا" (^٧) (^٨).

وخصَّ بالتعليقِ والإِلغاءِ ما ... من قبل هبْ والأمرَ هب قد ألزما

(خ ١)

* التعليقُ حكمٌ بين الإلغاء الذي هو إبطال إعمال (^٩) بالكليَّة، والإعمالِ (^١٠)؛ فلهذا سُمِّي تعليقًا؛ تشبيهًا بالمعلَّقة التي ليست مُمسَكةً ولا مطلَّقةً.

قال ابنُ الخَشَّابِ (^١١): ولقد أجاد أهل الصناعة في وضع اللفظ على هذا (^١٢)

(^١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(^٣) موضع النقط مقدار كلمة أو كلمتين انقطعتا في المخطوطة.

(^٤) الحاشية في: ١٠/أ.

(^٥) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٧) ضرب ابن هشام على قوله: «فـ"التي"» إلى آخره.

(^٨) الحاشية في: ١٠/أ.

(^٩) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^١٠) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^١١) ينظر: المحصول في شرح الفصول ٢٦٢، والأشباه والنظائر للسيوطي ٢/ ٤٢٦.

(^١٢) قوله: «على هذا» انطمس في المخطوطة، ولعله كما أثبت.