حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

والحقُّ ما ذَكَر هنا، وكيف يتساويان أو يتقاربان في "كرب"؛ وس (^١) لم يسمع لحاقَ "أَنْ"؟ (^٢)

ومثل كاد في الأصح كِرَبامعا ... وترك أن مع ذي الشروع وجبا

(خ ١)

* [«ومثلُ "كاد" في الأصح "كربا"»]: لأن س (^٣) لم يذكر إلا الحذف، فلذلك قال: «في الأصح» (^٤).

* [«وتركُ "أَنْ" مع ذي الشروع وَجَبَا»]: لأنها للإنشاء، فخبرُها حالٌ، ولا يجوز أن تصحبه "أَنْ"؛ لأنها لا تدخل على المضارع إلا مستقبلًا (^٥).

كأنشأ السائق يحدو وطَفَِق معا ... كذا أخذت وجعلت وعلق

(خ ١)

* ابنُ إِيَازَ (^٦): في "طفق" لغتان: طفِقَ يطفَق، كـ: عَلِم يعلَم، و: طفَقَ يطفِق، كـ: جَلَس يجلِس.

ع: فاقتضى إثباتَ المضارع على اللغتين (^٧).

* مِنْ معاني "جعل": شرع، قال ذلك جارُ الله (^٨)، وابنُ عَطِيَّةَ (^٩) في: ﴿مَا جَعَلَ

(^١) الكتاب ٣/ ١٥٩.

(^٢) الحاشية في: ٤١.

(^٣) الكتاب ٣/ ١٥٩.

(^٤) الحاشية في: ٨/أ.

(^٥) الحاشية في: ٨/أ.

(^٦) المحصول في شرح الفصول ٣١٨.

(^٧) الحاشية في: ٨/أ.

(^٨) الكشاف ١/ ٦٨٥.

(^٩) المحرر الوجيز ٢/ ٢٤٧.