حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ع: إنما يَكمُل توجيهُ الزَّمَخْشَريِّ في: ﴿وَلَاتَ حِينِ﴾ بأن يقال فيه ما قاله في:

... وَلَاتَ أَوَانِ (^١)

مِن أنها شُبِّهت بـ"إِذٍ" في:

وَأَنْتَ إِذٍ صَحِيحُ (^٢)

ع: إنما ادَّعى تنزيلَ "مناص" منزلةَ "حين"؛ ليكون ظرفًا، فيصحَّ بناؤه؛ لقطعِه عن الإضافة (^٣).

(خ ٢)

* شرطُ معمولَيْ "لاتَ" ثلاثةُ أمور:

أحدها: كونهما "الحين" أو "الساعة" أو "الآن"، بكثرةٍ في الأول، وقلَّةٍ في الأخيرين، كذا في "شرح الكافية" (^٤)، وهو الواقع، فنحو:

... .. لَاتَ هَنَّا حَنَّتِ (^٥)

مهملةٌ.

الثاني: أن لا يجتمعا، بل يحذف أحدهما.

الثالث: أن يكون المذكورُ منهما نكرةً لا معرفةً (^٦).

* [«والعكسُ قَلّْ»]: كقراءة بعضِهم: ﴿وَلَاتَ حِينُ﴾ (^٧)، وفيها شذوذان:

(^١) بعض بيت من الخفيف، لأبي زبيد الطائي، تقدم قريبًا.

(^٢) بعض بيت من الوافر، لأبي ذؤيب الهذلي، تقدم قريبًا.

(^٣) الحاشية في: ظهر الورقة الثالثة الملحقة بين ٧/ب و٨/أ ووجهها.

(^٤) شرح الكافية الشافية ١/ ٤٤٢، ٤٤٣.

(^٥) بعض بيت من الكامل، لشبيب بن جُعيل التغلبي، وقيل: لحجل بن نضلة الباهلي، تقدم قريبًا.

(^٦) الحاشية في: ٤٠.

(^٧) ص ٣، وهي قراءة عيسى بن عمر وأبي السمَّال. ينظر: مختصر ابن خالويه ١٣٠، وشواذ القراءات للكرماني ٤٠٩.