التبيان تفسير غريب القرآن

ويقال: بئس العون المعان «١» .

٤٨- مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ [١٠٠]: [٤٢/ ب] يعني القرى «٢» التي أهلكت منها قائم: أي بقيت حيطانه، ومنها حصيد: أي قد امّحى أثره.

٤٩- تَتْبِيبٍ [١٠١]: أي تخسير.

٥٠- لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ [١٠٦]: الزّفير: أول نهيق الحمار وشبهه، والشهيق: آخره، فالزّفير من الصّدر والشّهيق من الحلق.

٥١- مَجْذُوذٍ [١٠٨]: أي مقطوع، يقال: جددت وجذذت أي قطعت.

٥٢- وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا [١١٣]: أي لا تطمئنّوا إليهم ولا تسكنوا إلى قولهم.

٥٣- طَرَفَيِ النَّهارِ [١١٤]: يعني أوّله وآخره.

٥٤- وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ [١١٤]: أي ساعة بعد ساعة. واحدتها زلفة.

٥٥- ذِكْرى [١١٤]: ذكر «٣» .

٥٦- أُتْرِفُوا [١١٦]: أي نعّموا وبقوا في الملك. والمترف: المتروك يصنع ما يشاء. وإنما قيل للمنعّم مترف لأنه لا يمنع من تنعّمه فهو مطلق فيه.

(١) في الأصل: «بئس عطاء المعطى، ويقال: بئس عون المعان»، والمثبت من النزهة ١٠١.

(٢) في الأصل: «القرية»، وما أثبت من النزهة ٧٧.

(٣) في الأصل «ذكرا» وموضع ذِكْرى المفسّر هنا في القرآن مرفوع.