التبيان تفسير غريب القرآن

٣٧- بَوَّأَكُمْ [٧٤]: أنزلكم.

٣٨- عَتَوْا [٧٧]: تكبروا وتجبروا.

والعاتي: الشديد الدخول في الفساد المتمرّد الذي لا يقبل موعظة.

٣٩- جاثِمِينَ [٧٨]: بعضهم على بعض. وجاثمين: باركين على الرّكب أيضا، والجثوم للناس والطّير بمنزلة البروك للبعير (زه) وقيل جاثمين: مثبتين جامدين، وقيل كرماد الجواثم، والجواثم: الأثافي. وكل ما لاط «١» بالأرض ساكنا جاثم.

٤٠- الْغابِرِينَ [٨٣] الغابر من الأضداد «٢»، يراد به الباقي والماضي [زه] وقيل من العامين عن النجاة.

٤١-[٣٦/ ب] أَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ [٨٤]: يقال لكل شيء «٣» من العذاب أمطرت السماء بالألف وللرحمة مطرت.

٤٢- مَدْيَنَ [٨٥]: اسم أرض (زه) وقيل: اسم رجل.

٤٣- وَلا تَبْخَسُوا [٨٥]: لا تنقصوا (زه) أي: لا تنقصوا حقوقهم بتطفيف الكيل ونقصان الوزن.

٤٤- تُوعِدُونَ [٨٦]: من الإيعاد وهو التّوعّد والتخويف.

٤٥- افْتَحْ بَيْنَنا [٨٩]: أي احكم بيننا.

٤٦- الرَّجْفَةُ [٩١]: حركة الأرض، يعني الزلزلة الشديدة.

٤٧- يَغْنَوْا فِيهَا [٩٢]: يقيموا فيها، ويقال: ينزلوا فيها، ويقال:

يعيشوا «٤» فيها مستغنين. والمغاني: المنازل، جمع مغنى.

٤٨- آسى [٩٣]: أحزن.

(١) لاط: أي لصق (التاج- لوط) . [.....]

(٢) التاج (غبر) . وأضداد السجستاني ١٧٧.

(٣) في مطبوع النزهة ١١ «مطر» بدل «شيء»، والمثبت من الأصل يتفق وما في مخطوطتي النزهة:

٥/ أطلعت، و٣/ أمنصور.

(٤) في الأصل: «ويقال: يتراءون فيها، ويقال: يعيشون»، والمثبت من النزهة ٢١٦.