الموسوعة الفقهية - الدرر السنية

٣ - أنه لو رمى عن غيره قبل أن يرمي عن نفسه فإنه يقع عن نفسه كأصل الحج (١).

القول الثاني: لا يشترط ذلك، وهذا مذهب المالكية (٢)،وهو وجهٌ للشافعية (٣)، واختاره ابن عثيمين (٤).

وذلك للآتي:

أولًا: أن حكم الرمي أخف من سائر أركان الحج، فجاز أن يفعله عن المريض قبل فعله عن نفسه (٥).

ثانيًا: أن غاية الأمر أنه ترك التتابع بين الجمرات الثلاث وهو مندوب فقط، ثم إنه تفريق يسير (٦).

المطلب الثالث: حكم سفر المعذور قبل رمي وكيله

(١) «الذخيرة» للقرافي (٣/ ٢٩٨)، «التاج والإكليل» للمواق (٢/ ٤٨٤)، «المغني» لابن قدامة (٣/ ٢٤٢).

(٢) «الكافي في فقه أهل المدينة» لابن عبدالبر (١/ ٤١٠)، «الشرح الكبير» للشيخ الدردير و«حاشية الدسوقي» (٢/ ٥٢).

(٣) «الحاوي الكبير» للماوردي (٤/ ٢٠٤).

(٤) قال ابن عثيمين: (يجوز أن يرمي عنه وعن نفسه وعن موكله في موقف واحد، لأن ظاهر فعل الصحابة وهو قولهم: (لبَّينا عن الصبيان ورمينا عنهم) أنهم كانوا يرمون عن الصبي وعن أنفسهم في موقف واحد، وإذا لم يحق هناك دليل واضح على أنه لابد أن تكمل عن نفسك ثم عن موكلك، فإنه لا ينبغي أن يلزم الناس بذلك مع كثرة الجمع والزحام والمشقة» «مجموع فتاوى ورسائل العثيمين» (٢٣/ ٢٣١). وقال أيضًا: (ويبدأ الوكيل بالرمي عن نفسه ثم عن موكله لعموم قوله ﷺ: «ابدأ بنفسك»، وقوله: «حُجَّ عن نفسك ثم حُجَّ عن شبرمة»، ويجوز أن يرمي عن نفسه، ثم عن موكله في موقف واحد. فيرمي الجمرة الأولى بسبع عن نفسه، ثم بسبع عن موكله، وهكذا الثانية والثالثة) «مجموع فتاوى ورسائل العثيمين» (٢٤/ ٤٠٧).

(٥) «الحاوي الكبير» للماوردي (٤/ ٢٠٤).

(٦) «الشرح الكبير» للشيخ الدردير و«حاشية الدسوقي» (٢/ ٥٢).