البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

٣٤٩٤ - نَحْوُ "لِدُوا لِلمَوْتِ وَابْنُوا لِلخَرَابْ" (^١) ... أَبَانَ ذَلِكَ المَآلَ وَالمَآبْ

٣٤٩٥ - "لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ" (^٢) ... فَذَا اخْتِلَافُ الوَقْتِ يَعْتَرِيه

٣٤٩٦ - "إِنِّي لَتَعْرُونِي لِذِكْرَاكِ" (^٣) بِهِ ... فَاعِلُهُ مُخْتَلِفٌ كَشِبْهِهِ

٣٤٩٧ - "رَعَيْتُ أَرْضَ الشَّامِ لِلعُشْبِ" فُقِدْ ... شَرْطٌ بِهِ فَلَيْسَ مَصْدَرًا وُجِدْ

٣٤٩٨ - وَشَرْطُ كَوْنِ الفِعْلِ قَلْبِيًّا غُنِي ... عَنْهُ بِشَرْطِنَا اتِّحَادَ (^٤) الزَّمَنِ

٣٤٩٩ - فَإِنَّ أَفْعَالَ الجَوَارِحَ مَعَا ... فِعْلٍ بِهِ عُلِّلَ لَنْ تَجْتَمِعَا

٣٥٠٠ - وَلَيْسَ جَرٌّ بِالحُرُوفِ يَمْتَنِعْ ... مَعَ الشُّرُوطِ كَـ"لِزُهْدٍ ذَا قَنِعْ"

٣٥٠١ - لَكِنْ جَوَازُهُ عَلَى أَقْسَامِ ... أَوَّلُهُا بُيِّنَ فِي النِّظَامِ

٣٥٠٢ - بِقَوْلِهِ وَقَلَّ أَنْ يَصْحَبَهَا ... أَيْ يَصْحَبَ اللَّامَ كَذَا نَائِبَهَا

٣٥٠٣ - المَصْدَرُ المُعَلِّلُ المُجَرَّدُ ... مِنْ "أَلْ" وَمِنْ إِضَافَةٍ فَيُوجَدُ

٣٥٠٤ - نَصْبٌ بِكَثْرَةٍ وَحَتْمًا نَقَلَهْ ... هُنَا الجُزُولِيُّ (^٥) وَلَا سَلَفَ لَهْ

(^١) إشارة إلى البيت المنسوب للإمام عليّ ﵇ من الوافر:

لدوا للموت وابنوا للخراب ... فكلكم يصير إلى ذهاب

الشاهد فيه أن المفعول له إن فقد شرط اتحاد الزمن فإنه يجر بالحرف. انظر: المقاصد الشافية ٣\ ٢٧١ وخزانة الأدب ٩\ ٥٢٩ والدر المصون ٤\ ٦٤٧ ومنازل الحروف ٢٣ والتصريح ١\ ٦٤٥ وهمع الهوامع ٢\ ٤٥٣.

(^٢) النور ١٤.

(^٣) إشارة إلى قول أبي صخر الهذلي من الطويل:

وإني لتعروني لذكراك هزة ... كما انتفض العصفور بلله القطر

الشاهد فيه أن المفعول له إن فقط شرط اتحاد الفاعل فإنه يجر بالحرف. انظر: شرح الأشموني ١\ ٤٨٢ والتصريح ١\ ٥١٢ واللمحة ١\ ٢٥١ والفصول المفيدة ١٥٧ وشرح ابن عقيل ٣\ ٢٠ وهمع الهوامع ٢\ ١٣٢.

(^٤) مفعول به لقوله "شرط".

(^٥) انظر: المقدمة الجزولية ٢٦٢.