البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

٢٦٠٨ - إِذْ زَالَ تَرْكِيبٌ بِفَصْلِ الأَوَّلِ ... وَزَالَ الِافْرَادُ بِمَا لَهُ يَلِي

٢٦٠٩ - بِجَعْلِهِ مُضَافًا اوْ شَبِيهَهْ ... وَانْصِبْهُ مِنْ ذَيْنِ كَـ"لَا فَقِيهَه

٢٦١٠ - فِيهَا ظَرِيفَةً" وَ"لَا غُلَامَا ... صَاحِبَ بِرٍّ عِنْدَهُمْ أَقَامَا"

٢٦١١ - أَوْ فِيهِمَا الرَّفْعَ اقْصِدَنْ حَمْلًا عَلَى ... مَوْضِعِ "لَا" مَعَ اسْمِهَا كَـ"لَا طَلَا

٢٦١٢ - فِيهَا مُقِيمٌ"، "لَا فَتَى قَبِيحُ ... أَفْعَالُهُ عِنْدَكَ بَلْ مَلِيحُ"

٢٦١٣ - وَنَعْتُ مُعْرَبٍ يَجُوزُ النَّصْبُ ... فِيهِ وَرَفْعَهُ تُجِيزُ العُرْبُ

٢٦١٤ - وَالعَطْفُ أَيْ مَا مُفْرَدٌ يُعْطَفُ إِنْ ... تَكَرَّرَتْ "لَا" فِيهِ تَخْيِيرٌ زُكِنْ

٢٦١٥ - قَبْلُ وَإِنْ لَمْ تَتَكَرَّرْ "لَا" احْكُمَا ... لَهُ بِمَا لِلنَّعْتِ ذِي الفَصْلِ انْتَمَى

٢٦١٦ - فَجَازَ نَصْبُهُ ورَفْعُهُ وَلَمْ ... يُبْنَ وَبِالوَجْهَيْنِ جَاءَ مَا انْتَظَمْ

٢٦١٧ - "لَا أَبَ وَابْنًا مِثْلُ مَرْوَانَ" (^١) وَقَدْ ... شَذَّ بِنَاؤُهُ بِمَا قِيَل وَرَدَ

٢٦١٨ - وَعَطْفُ مَا لَيْسَ بِمُفْرَدٍ إِذَا ... كُرِّرَ أَوْ لَا جَازَ فِيهِ ذَا وَذَا

٢٦١٩ - وَوَجَبَ الرَّفْعُ فَقَطْ فِي المَعْرِفَه ... حَيْثُ يَكُونُ مُطْلَقًا قَدْ عَطَفَهْ

٢٦٢٠ - وَالنَّظْمُ قَدْ أُهْمِلَ فِيهِ البَدَلُ ... ذِكْرًا مَعَ التَّوْكِيدِ أَمَّا الأَوَّلُ

٢٦٢١ - فَإِنْ يَكُنْ نَكِرَةً كَنَحْوِ "لَا ... أَحَدَ شَخْصًا" فَكَنَعْتٍ فُصِّلَا

(^١) إشارة إلى قول رجل من عبد مناة من الطويل:

فلا أب وابنًا مثل مروان وابنه ... إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا

العطف على اسم "لا" المبني من غير تكريرها بالنصب وهو جائز. انظر: الكتاب ٢\ ٢٨٥ وتوضيح المقاصد والمسالك ١\ ٥٤٩ ومعاني القرآن للزجاج ١\ ٣٣٦ والزاهر ١\ ١٤ واللامات ١٠٥ واللمحة ١\ ٤٩٦ وهمع الهوامع ٣\ ٢٣٧ وشرح الكافية للرضي ٢\ ١٦٨ وشرح المفصل ٢\ ١٠٩ وأمالي ابن الحاجب ١\ ٤١٩.