٤٢ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ¬ (^١) قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ¬ (^٢) قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ¬ (^٣)، عَنْ هَمَّامٍ ¬ (^٤)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِذَا أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ إِسْلَامَه، فَكُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، وَكُلُّ سَيِّئَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِمِثْلِهَا". [أخرجه: م ١٢٩، تحفة: ١٤٧١٤].
٣٢ - بَابٌ أَحَبُّ الدِّينِ ¬ (^٥) إِلَى اللَّهِ ﷿ أَدْوَمُهُ
٤٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ¬ (^٦) قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى ¬ (^٧)، عَنْ
" ﷿" سقط في نـ.
===
لأن الحسن تتفاوت درجاته، تعقبه العيني بأن الحسن من أوصاف الإيمان، ولا يلزم من قابلية الوصف الزيادة والنقصان قابلية الذات إياهما؛ لأن الذات من حيث هي هي لا تقبل ذلك كما عرفت في موضعه، انتهى، "قسطلاني" (١/ ٢١٩)، ومرّ بحثه (في باب: ١).
¬ (^١) "إسحاق بن منصور" ابن بَهْرام أبو يعقوب الكوسج.
¬ (^٢) "عبد الرزاق" ابن همام بن نافع اليماني الصنعاني.
¬ (^٣) "معمر" ابن راشد البصري.
¬ (^٤) "همام" ابن منبه بن كامل.
¬ (^٥) قوله: (أحب الدين) أي: أحبّ العمل، إذ الدين هو الطاعة، ومناسبته لكتاب الإيمان من جهة أن الدين والإيمان والإسلام واحد، كذا في "الكرماني" (١/ ١٧١)، وفي "التلخيص": مراده الاستدلال على أن الإيمان يطلق على الأعمال كما تقدم.
¬ (^٦) "محمد بن المثنى" أبو موسى البصري العنَزِي.
¬ (^٧) "يحيى" ابن سعيد القطان الأحول.