نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

صَحَابَةٌ! وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّهُ (^١) أَفْصَحَ فِي خُطْبَةِ كِتَابِهِ بِأَنَّهُ (^٢) إِنَّمَا أَوْرَدَهُمْ لِيَكُونَ كِتَابُهُ جَامِعًا (^٣) مُسْتَوْعِبًا لِأَهْلِ القَرْنِ الأَوَّلِ (^٤).

وَالصَّحِيحُ: أَنَّهُمْ مَعْدُودُونَ فِي كِبَارِ التَّابِعِينَ، سَوَاءٌ عُرِفَ (^٥) أَنَّ الوَاحِدَ مِنْهُمْ كَانَ مُسْلِمًا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ (^٦) ﷺ كَالنَّجَاشِيِّ - أَمْ (^٧) لَا؟

لَكِنْ إِنْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَيْلَةَ الإِسْرَاءِ كُشِفَ لَهُ عَنْ جَمِيعِ مَنْ فِي الأَرْضِ فَرَآهُمْ؛ فَيَنْبَغِي أَنْ يُعَدَّ مَنْ كَانَ مُؤْمِنًا بِهِ (^٨) فِي حَيَاتِهِ (^٩) إِذْ ذَاكَ (^١٠) - وَإِنْ لَمْ يُلَاقِهِ - فِي الصَّحَابَةِ؛ لِحُصُولِ (^١١) الرُّؤْيَةِ مِنْ جَانِبِهِ (^١٢) ﷺ (^١٣).

(فَـ) القِسْمُ (^١٤) (الأَوَّلُ) مِمَّا (^١٥) تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنَ الأَقْسَامِ

(^١) في ب: «لَكِنَّهُ».

(^٢) «بِأَنَّهُ» سقطت من ك.

(^٣) «جامعا» ليست في م.

(^٤) الاستيعاب (١/ ٢٤).

(^٥) في ج، ل: «أعرف».

(^٦) في أ، ك: «رسول اللَّه».

(^٧) في ط: «أو».

(^٨) «بِهِ» سقطت من ط، ل.

(^٩) «فِي حَيَاتِهِ» ليست في ي.

(^١٠) «إِذْ ذَاكَ» ليست في أ، ب، ط، ل، م.

(^١١) في د: «بحصول».

(^١٢) في هـ، و، ز: «في حياته» بدل: «مِنْ جَانِبِهِ».

(^١٣) في هـ زيادة: «من جانبه».

وفي حاشية أ، د - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^١٤) في أ، هـ: «والقسم»، وفي ط: «القسم» من غير فاء.

(^١٥) في ب: «مَا».