النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

قوله: "وَإنْ دَعا [مُشْرِكٌ] (١٢٣) إِلَى الْمُبارَزَةِ" أَصْلُ الْبُروزِ: الظُّهورُ فِى الْبَرَازِ، وَهُو الْمكانُ الْفَضاءُ الواسِعُ، وَهُوَ ها هنا ظُهورُ الْمُتحارِبَيْنِ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ لَا يَسْتَتِرانِ بِغيْرِهِما مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ، قَال اللهُ تعالَى: ﴿وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً﴾ (١٢٤) أَيْ: ظاهِرةً لَيْسَ فِيها ظِلٌّ وَلَا فَيىْءٌ.

قَوْلُهُ: "مُختارًا أَوْ مُثْخنًا" (١٢٥) أَثْخنَتْهُ الجراحَةُ: إِذَا أَوْهَنَتْه (١٢٦) بِأَلَمِهَا، وَأَثْخنَهُ المَرَضُ: اشْتَدَّ عَلَيْهِ. وَقَال الْأزْهَرِيُّ (١٢٧): أَثْخنَهُ: ترَكَهُ وَقيذًا لَا حِرَاكَ بِهِ مَجْروحًا، وَقَوْلُهُ تَعالَى: ﴿حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ﴾ (١٢٨) أَيْ: يُكُثِرَ الْقَتْلَ وَالإِيقاعَ بِالْعَدُوِّ. وقالَ الْأَزْهَرِيُّ (١٢٩) ﴿يُثْخِنَ﴾ يُبالِغ فِى قَتْلِ أَعْدائِهِ.

قَوْلُهُ: "إِذا (١٣٠) اسْتَنْجَدَ الْمُشْرِكُ" أَيْ: اسْتَعانَ، وَأَنْجَدْتُهُ: أَعَنْتُهُ، وَالنَّجدَةُ: الشَّجاعَةُ أَيْضًا، يُقالُ: رَجُلٌ نجُدٌ وَنَجِدٌ، أَيْ: شُجاعٌ.

قَوْلُهُ: "حَبْلِ عَاتِقِهِ" (١٣١) قالَ الْأَزْهَرِىُّ (١٣٢): حَبْلُ الْعاتِقِ: عِرْقٌ يَظْهَرُ عَلَى عاتِقِ الرَّجُلِ يَتَّصِلُ بِحَبْلِ الْوَريد فِى باطِنِ الْعُنُقِ.

(١٢٣) مشرك: ليس في خ، وهي في المهذب ٢/ ٢٣٧.

(١٢٤) سورة الكهف آية ٤٧.

(١٢٥) في المهذب ٢/ ٢٣٧: فإن وَلَّى عنه مختارا أو مثخنا، أو وَلَّى عنه المسلم مختارا أو مثخنا: جاز لكل أحد رميه.

(١٢٦) ع: وَهَنَتْهُ. ووهن وأوهن: بمعنى.

(١٢٧) في الزاهر ٣٩٥.

(١٢٨) سورة الأنفال آية ٦٧.

(١٢٩) في تهذيب اللغة ٧/ ٣٣٥.

(١٣٠) إذا: ليس في ع. وعبارة المهذب ٢/ ٢٣٧: وإن استنجد المشرك أصحابه في حال القتال فانجدوه. . . الخ.

(١٣١) روى أبو قتادة قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ يوم حنين فرأيت رجلًا من المشركين على رجلا من المسلمين فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته على حبل عاتقه. . . الخ المهذب ٢/ ٢٣٧.

(١٣٢) في الزاهر ٢٨٢. وقال ثابت: العصبة الممتدة من العُنق إلى المَنْكِبِ. خلق الإِنسان ٢١١.