الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام

عبد الله بن مسعود قال: خرج رجل من المسلمين فمرّ بقرية فمرض ومعه رجلان من المسلمين فدفع إليهما ماله ثم قال: ادعوا لي من أشهده على ما قبضتما فلم يجدوا أحدا

من المسلمين في تلك القرية، قال: فدعوا ناسا من اليهود فأشهدهم على ما دفع إليهما ثم إن المسلمين قدما بالمال إلى أهله، فقالوا قد كان معه من المال أكثر مما آتيتمونا به قال: فاستحلفوهما بالله ما دفع إليهما غير هذا ثم قدم ناس من اليهود والنصارى فسألهم أهل المتوفى فأخبروهم أنه هلك بقريتهم وترك كذا وكذا من المال، فعلم أهل المتوفى أن قد عثروا على أن المسلمين قد استحقا إثما فانطلقوا إلى ابن مسعود فأخبروه بالذي كان من أمرهم، فقال ابن مسعود: ما من كتاب الله ﷿ من شيء إلا قد جاء على إدلاله إلا هذه الآية، فالآن حين جاء (١) تأويلها فأمر المسلمين أن يحلفا بالله لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذن لمن الآثمين، ثم أمر اليهود والنصارى أن يحلفوا بالله لقد ترك من المال كذا وكذا ولشهادتنا أحق من شهادة هذين المسلمين وما اعتدينا إنا إذن لمن الظالمين ثم أمر أهل المتوفى أن يحلفوا بالله: أنّ ما شهدت به اليهود والنصارى حق فحلفوا، فأمرهم ابن مسعود أن يأخذوا من المسلمين ما شهدت به اليهود والنصارى، قال: وكان ذلك في خلافة عثمان بن عفان- ﵁.

٢٩٠ - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (٢) عن زكريا بن أبي زائدة (٣) عن الشعبي قال: خرج رجل من خثعم

(١) كتب على هامش المخطوط: «السماع: فالآن حين تأويلها».

(٢) هو يحيى بن سعيد القطان.

(٣) زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الوادعي، أبو زائدة الكوفي، قال الإمام أحمد: ثقة، وقال أبو زرعة. صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي وقال أبو حاتم: لين الحديث كان يدلس، وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، مات سنة مائة وسبع وأربعين، وقال في التقريب: صدوق.

(التهذيب ٢/ ٣٢٩ - التقريب ١/ ٢٦٢).