المقرر على أبواب المحرر

وعنه، فيمن يُكرهُهُ اللصوص، فيطلِّقَ: ليس بشيءٍ (١).

وعنه: الطلاق عن وطرٍ، والعَتاقُ ما أُريدَ به وَجهُ اللَّه ﷿ (٢).

[١٧٧٥] وقال عليٌّ: كلُّ الطلاقِ جَائزٌ، إلا طلاقَ المعتوهِ (٣)

ذكرهنَّ البُخارِيُّ (٤).

[١٧٧٦] عن عَائِشَةَ ﵂ قالت: خَيَّرنَا رَسُولُ اللَّه ﷺ فاخترناه، فلم يَعُدَّها شَيئًا (٥).

[١٧٧٧] وفي البُخارِيّ: أنَّ ابنة الجَوْنِ لما أُدْخِلَتْ (٦) على رَسُول اللَّه ﷺ ودَنَا منها قالت: أعوُذُ باللَّهِ منكَ، فقال: "لقد عُذتِ بعظيمٍ، ألْحقي بأهلِكِ" (٧).

(١) أخرجه البيهقي (٧/ ٣٥٨) قال: وفي كتاب إسحاق بإسناده عن عكرمة أنه سئل عن رجل أكرهه اللصوص حتى طلق امرأته، قال: فقال ابن عباس ﵄: ليس بشيء.

(٢) ذكره البخاري في "الصحيح" (٩/ ٣٠٤) معلقًا بصيغة الجزم، وبيض له الحافظ في "تغليق التعليق" (٤/ ٤٥٧) فلم يذكر من وصله.

(٣) أثر صحيح: ذكره البخاري معلقًا (٩/ ٣٠٠) مجزومًا به، ووصله البغوي في "الجعديات" (٧٤٢) و(٧٤٣) و(٧٤٤) و(٢٤٥٦) من طريق الأعمش عن إبراهيم قال حدثنا عابس بن ربيعة أن عليًا قال: فذكره. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (١/ ٢٧١) من طريق الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة النخعي، قال سمعت عليًا ﵁ يقول: فذكره. أخرجه أيضًا البيهقي (٧/ ٣٥٩)، وقال الحافظ في "التغليق" (٤/ ٤٥٩): و"إسناده صحيح".

(٤) هنا في الأصل دائرة منقوطة. وهي علامة على المقابلة.

(٥) أخرجه البخاري (٥٢٦٢) و(٥٢٦٣)، ومسلم (١٤٧٦) (٢٨). واللفظ له، وعنده: فلم يعددها علينا شيئًا.

(٦) في الأصل: دخلت. والمثبت من "الصحيح".

(٧) أخرجه البخاري (٥٢٥٤).