مقدمة المؤلف
فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحا
فصل تنازع الناس في كثير من الأحكام ولم يتنازعوا في آيات الصفات
فصل تعجيز المتأولين عن تحقيق الفرق بين ما يسوغ تأويله من آيات الصفات وما لا يسوغ
فصل إلزامهم في المعنى الذي جعلوه تأولا نظير ما فروا منه
فصل شبهات الجهمي في الوجه والعين والجنب والساق والجواب عليها
فصل في الوظائف الواجبة على المتأول
فصل بيان أن التأويل شر من التعطيل
فصل قصد المتكلم من المخاطب حمل كلامه على خلاف ظاهره وحقيقته ينافي قصد البيان
فصل في بيانه أنه مع كمال علم المتكلم يمتنع عليه أن يريد بكلامه خلاف ظاهره وحقيقته
فصل بيان أن تيسر القرآن للذكر ينافي حمله على التأويل المخالفات لحقيقته وظاهره
فصل اشتمال الكتب الإلهية على الأسماء والصفات أكثر من اشتمالها على ما عداه
فصل في بيان ما يقبل التأول من الكلام وما لا يقبله
فصل لا يأتي المعطل للتوحيد العلمي بتأويل إلا أمكن المعطل للتوحيد العملي أن يأتي بتأويل من جنسه
فصل في انقسام الناس في نصوص الوحي
فصل أسباب قبول التأويل
فصل أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الدليل السمعي على مبطل أبدا وهذا من أعظم الآفات
حججه سبحانه العقلية والسمعية على توحيده وأسمائه وصفاته
موافقة صريح العقل لصحيح النقل
كسر الطاغوت الثاني وهو قولهم إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم العقل
تقديم العقل على الشرع يتضمن القدح في العقل والشرع
إتمام الله لدينه لا يحوجنا إلى العقل
اتفاق العقل والنقل
معارضة العقل للشرع من عادة الكفار
الاحتجاج بشهادة العقل وحده باطلة
غاية ما ينتهي إليه من عارض الشرع بالعقل
كذب من زعم أن السلف لا يدرون معاني ألفاظ الصفات
أنواع التوحيد الصحيحة والباطلة
تسمية أهل الزيغ توحيد الرسل شركا وتجسيما
لفظ الجسم لم ينطق به الوحي إثباتا لا نفيا
الجهة والفوقية والعلو نفيها عنه سبحانه تعطيل
فصل إنكار القدرية خلق أفعال العباد وتسميتهم بذلك بالعدل
العقل يصدق ما جاء الوحي أشد مما يصدق كثير من المحسوسات
أصول المعارضين للشرع بالعقل تنفي وجود الصانع لا صفاته فحسب
فصل مذهب أهل الكلام في الصفات
معارضة الوحي بالعقل
الفطرة والمعقول يثبتان صفات الله
أحسن ما قيل في المثل الأعلى
الصحابة كانوا يستشكلون بعض النصوص ببعضها لا بمعقولات
إنكار الصحابة على من عارض النصوص بآراء الرجال
الجهمية أول من عارض الوحي بالرأي
قيام ابن تيمية بالحجة واليد على غزو أهل الضلال
إثبات الصفات لا يلزم منه التشبيه
إفحام من ينكر الصفات
توحيد الجهمية والفلاسفة مناقض لتوحيد الرسل
أقوى الطرق وأدلها على الصانع
الأصل الذي قاد إلى القول بالتعطيل
فصل اتفاق الحكماء مع السلف على علو الله
فصل مناقشة من يمنعون الإشارة الحسية إليه تعالى
مناقشة نفاة الصفات وإفحامهم
فصل الجهمية المعطلة معترفون بوصفه تعالى بعلو القهر وعلو القدر
فصل رؤية الرب إمكانها بالعقل وإثباتها بالشرع
نفي الشبيه ليس في نفسه مدح
فصل حجة الجهمي أنه سبحانه لا يرضى ولا يغضب ولا يحب ولا يسخط والجواب عنها
إدراك حكمة الله في خلقه
معنى قضاء الله في عباده وتنزيهه عن الظلم
فصل استدلال الجبرية بقوله تعالى لا يسأل عما يفعل
فصل ذوو الأرواح الذين يلحقهم اللذة والآلام أربعة أصناف
فصل العدل الإلهي في الثواب والعقاب
فصل حكمة الله تعالى في خلق الضدين
فصل العبودية إنما تظهر عند الامتحان بالشهوات
حكمة الله تعالى في خلق إبليس
رحمة الله سبقت غضبة
فصل من عدله سبحانه أنه لا يزيد أحدا في العذاب على القدر الذي يستحقه
فصل في كسر الطاغوت الثالث الذي وضعته الجهمية لتعطيل حقائق الأسماء والصفات
فصل القول بالمجاز قول مبتدع
تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز تقسيم فاسد
تفريقهم بين الحقيقة والمجاز لاضطراد وفساده
أن العرب لم تضع جناح الذل لمعنى ثم نقلته من موضعه إلى غيره
الألفاظ التي تستعمل في حق الخالق والمخلوق لها ثلاث اعتبارت
أن الله تعالى هو الذي علمهم البيان بألفاظهم عما في أنفسهم
اللغة كلها حقيقة أو كلها مجاز
أنواع القرائن
تقسيم معاني الكلام إلى خبر وطلب واستفهام
نقل كلام ابن جني في المجاز والرد عليه

الإصدار

مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة

ابن الموصلي (ت. 774 / 1372)

267

مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة

ابن الموصلي - ٧٧٤ هجري

محقق

سيد إبراهيم

الناشر

دار الحديث

الإصدار

الأولى

سنة النشر

١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م

مكان النشر

القاهرة - مصر

تصانيف

الردود والمناظرات أهل السنة على الفرق الأخرى

الحنابلة

•

مناطق

لبنان

•

الإمبراطوريات و العصور

المماليك (مصر، سوريا)، ٦٤٨-٦٩٢ / ١٢٥٠-١٥١٧

[فصل في كسر الطاغوت الثالث الذي وضعته الجهمية لتعطيل حقائق الأسماء والصفات]

الْجُزْءُ الثَّانِي

1 / 283

مقدمة المؤلف
فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحا
فصل تنازع الناس في كثير من الأحكام ولم يتنازعوا في آيات الصفات
فصل تعجيز المتأولين عن تحقيق الفرق بين ما يسوغ تأويله من آيات الصفات وما لا يسوغ
فصل إلزامهم في المعنى الذي جعلوه تأولا نظير ما فروا منه
فصل شبهات الجهمي في الوجه والعين والجنب والساق والجواب عليها
فصل في الوظائف الواجبة على المتأول
فصل بيان أن التأويل شر من التعطيل
فصل قصد المتكلم من المخاطب حمل كلامه على خلاف ظاهره وحقيقته ينافي قصد البيان
فصل في بيانه أنه مع كمال علم المتكلم يمتنع عليه أن يريد بكلامه خلاف ظاهره وحقيقته
فصل بيان أن تيسر القرآن للذكر ينافي حمله على التأويل المخالفات لحقيقته وظاهره
فصل اشتمال الكتب الإلهية على الأسماء والصفات أكثر من اشتمالها على ما عداه
فصل في بيان ما يقبل التأول من الكلام وما لا يقبله
فصل لا يأتي المعطل للتوحيد العلمي بتأويل إلا أمكن المعطل للتوحيد العملي أن يأتي بتأويل من جنسه
فصل في انقسام الناس في نصوص الوحي
فصل أسباب قبول التأويل
فصل أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الدليل السمعي على مبطل أبدا وهذا من أعظم الآفات
حججه سبحانه العقلية والسمعية على توحيده وأسمائه وصفاته
موافقة صريح العقل لصحيح النقل
كسر الطاغوت الثاني وهو قولهم إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم العقل
تقديم العقل على الشرع يتضمن القدح في العقل والشرع
إتمام الله لدينه لا يحوجنا إلى العقل
اتفاق العقل والنقل
معارضة العقل للشرع من عادة الكفار
الاحتجاج بشهادة العقل وحده باطلة
غاية ما ينتهي إليه من عارض الشرع بالعقل
كذب من زعم أن السلف لا يدرون معاني ألفاظ الصفات
أنواع التوحيد الصحيحة والباطلة
تسمية أهل الزيغ توحيد الرسل شركا وتجسيما
لفظ الجسم لم ينطق به الوحي إثباتا لا نفيا
الجهة والفوقية والعلو نفيها عنه سبحانه تعطيل
فصل إنكار القدرية خلق أفعال العباد وتسميتهم بذلك بالعدل
العقل يصدق ما جاء الوحي أشد مما يصدق كثير من المحسوسات
أصول المعارضين للشرع بالعقل تنفي وجود الصانع لا صفاته فحسب
فصل مذهب أهل الكلام في الصفات
معارضة الوحي بالعقل
الفطرة والمعقول يثبتان صفات الله
أحسن ما قيل في المثل الأعلى
الصحابة كانوا يستشكلون بعض النصوص ببعضها لا بمعقولات
إنكار الصحابة على من عارض النصوص بآراء الرجال
الجهمية أول من عارض الوحي بالرأي
قيام ابن تيمية بالحجة واليد على غزو أهل الضلال
إثبات الصفات لا يلزم منه التشبيه
إفحام من ينكر الصفات
توحيد الجهمية والفلاسفة مناقض لتوحيد الرسل
أقوى الطرق وأدلها على الصانع
الأصل الذي قاد إلى القول بالتعطيل
فصل اتفاق الحكماء مع السلف على علو الله
فصل مناقشة من يمنعون الإشارة الحسية إليه تعالى
مناقشة نفاة الصفات وإفحامهم
فصل الجهمية المعطلة معترفون بوصفه تعالى بعلو القهر وعلو القدر
فصل رؤية الرب إمكانها بالعقل وإثباتها بالشرع
نفي الشبيه ليس في نفسه مدح
فصل حجة الجهمي أنه سبحانه لا يرضى ولا يغضب ولا يحب ولا يسخط والجواب عنها
إدراك حكمة الله في خلقه
معنى قضاء الله في عباده وتنزيهه عن الظلم
فصل استدلال الجبرية بقوله تعالى لا يسأل عما يفعل
فصل ذوو الأرواح الذين يلحقهم اللذة والآلام أربعة أصناف
فصل العدل الإلهي في الثواب والعقاب
فصل حكمة الله تعالى في خلق الضدين
فصل العبودية إنما تظهر عند الامتحان بالشهوات
حكمة الله تعالى في خلق إبليس
رحمة الله سبقت غضبة
فصل من عدله سبحانه أنه لا يزيد أحدا في العذاب على القدر الذي يستحقه
فصل في كسر الطاغوت الثالث الذي وضعته الجهمية لتعطيل حقائق الأسماء والصفات
فصل القول بالمجاز قول مبتدع
تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز تقسيم فاسد
تفريقهم بين الحقيقة والمجاز لاضطراد وفساده
أن العرب لم تضع جناح الذل لمعنى ثم نقلته من موضعه إلى غيره
الألفاظ التي تستعمل في حق الخالق والمخلوق لها ثلاث اعتبارت
أن الله تعالى هو الذي علمهم البيان بألفاظهم عما في أنفسهم
اللغة كلها حقيقة أو كلها مجاز
أنواع القرائن
تقسيم معاني الكلام إلى خبر وطلب واستفهام
نقل كلام ابن جني في المجاز والرد عليه

عمليات البحث الأخيرة

عمليات البحث الشائعة

المجموعات الشائعة

مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة

عمليات البحث الأخيرة

عمليات البحث الشائعة

المجموعات الشائعة

فصل ذكر ما ادعوا فيه المجاز من القرآن

فصل مذاهب الناس في كلام الله

فصل الاحتجاج بالأحاديث النبوية على إثبات صفات الله المقدسة العلية

مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة

فصل ذكر ما ادعوا فيه المجاز من القرآن

فصل مذاهب الناس في كلام الله

فصل الاحتجاج بالأحاديث النبوية على إثبات صفات الله المقدسة العلية