معجم القواعد الفقهية الاباضية

قال رحمه الله: اوالصحيح أن الواو إنما تقتضي الجمع لا الترتيب والترتيب فيا أعضاء الوضوء سنة11.

ام ذاهب العلماء في الواو العاطفة هل تفيد الترتيب أو لا اختلف أهل العلم في هذه المسألة على مذاهب: الأول: وهو مذهب جمهور النحاة والفقهاء ومنهم الإباضية أها لا تدل على ترتيب ومعية ولكنها لمطلق الجمع المذهب الثاني: أهها تدل على المعية ونقله إمام الحرمين عن الحنفية وهو مذهب الحنابلة المذهب الثالث: أها تدل على الترتيب وهو مذهب بعض الحنابلة وبعض الشافعية وطائفة من النحاة كقطرب وابن درستويه، وتعلب، وأبي عمرو الزاهد وابن جني لكن ابن الأنباري المتأخر عن هؤلاء أنكر هذا النقل عمن ذكرنا من النحاة وزعم أن كتبهم تنطق بخلاف ذلك وقال: لم نر هذا النقل عنهم إلا فيا العاليق الخلافية الفقهية لا في كتب أهل اللغة والعربية. ويدل على ما ذكره أن أبا اعلي الفارسي نقل إجماع نحاة أهل الكوفة، والبصرة على أن الواو العاطفة لمطلق جمع، وكذلك قال الشيرازي وقال ابن الأنباري ولم يصح عن الشافعي أفا الرتيب بل الثابت من مذهبه أها لمطلق الجمع فروع القاعدة امن فروعها: إذا وقف على أولاده وأولاد أولاده كانوا مشتركين في الوقف وهذا نص الشافعي رحمه الله. ومقتضاه أها لمطلق الجمع.

ومن فروعها: الترتيب في أعضاء الوضوء فمن رأى أن الواو في آية الوضوع اللرتيب قال بوجوبه، ومن رأى أها ليست للترتيب لم يقل بإيجابه. والراجح أها - القواعد والفوائد الأصولية لابن اللحام الحنبلي، دار الكتب العلمية، ص 130..

567 3-المصدر نقسه

صفحة غير معروفة