96مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السوربرهان الدين البقاعي - ٨٨٥ هجريالإصدارالأولى ١٤٠٨ هـسنة النشر١٩٨٧ متصانيففضائل القرآن•مناطقسوريامصرفلسطين•الإمبراطوريات و العصورالعثمانیون (شمال غرب الأناضول، البلقان، الشرق الأوسط وشمال أفریقیا، إریتریا)، أواخر القرن السابع-١٣٤٢ / أواخر القرن الثالث عشر-١٩٢٤ورواه أبو يعلى عن عائشة (أيضًا) ﵂، ولفظه: "هوكلام فحسنه حسن، وقبيحه قبيح.وروى الحارث بن أبي أسامة، عن رجل من هذيل، عن أبيه، أنرسول الله ﷺ قال: إن هذا الشعر جزل من كلام العرب، يعطي به السائل، ويكظم به الغيظ، وبه يتبلغ القوم في ناديهم.فصار في كل منهما مذمومٌ وممدوحٌ.فالمذموم: التكلف بالتقيد به، وجعل المعنى تابعًا للفظ.والممدوح: قبول الطبع له، وسهولته عليه، حتى يرمي (به) من غيرقصد إليه ولا تعويل عليه، رمي العارف به، والمقتدر عليه، المطبوع فيه.وذلك إذا لم يتأت المعنى الأحسن، والمنحى الأبلغ الأتقن، إلابه، فيكون حينئذ المطبوع في ذلك متمكنًا من نقد الشعر والسجع، بصيرًابتمييز قبيحه من حسنه.ومعنى "وما علمناه الشعر": وما علمناه بإنزال هذا القرآن الشعر.وما جعلناه قائلًا لشيء من أنحائه، قاصدا له.وما علمناه أن يتكلف استحضار القوافي، وبناء الكلام عليها، والقصد في صوغه إليها، بحيث تكون هي المقصودة بالذات.فالمنفى تعليمه: هو العلم الصناعي، وهو الحاصل من التمرن علىالعمل وهذا لا ينفي أن يكون الوزن في طبعه.ولو أريد نفيه لقيل: وما طبعناه عليه، أو نحو ذلك ما يؤدي معناه،1 / 192نسخمشاركةاسأل الذكاء الاصطناعي