94مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السوربرهان الدين البقاعي - ٨٨٥ هجريالإصدارالأولى ١٤٠٨ هـسنة النشر١٩٨٧ متصانيففضائل القرآن•مناطقسوريامصرفلسطين•الإمبراطوريات و العصورالعثمانیون (شمال غرب الأناضول، البلقان، الشرق الأوسط وشمال أفریقیا، إریتریا)، أواخر القرن السابع-١٣٤٢ / أواخر القرن الثالث عشر-١٩٢٤ولعله إنما جوز أن يكون مخبرًا، لأنه انفك عن السجع في آخر كلامه.وكرر لفظ "قليل" فكان ما ظنه.لأنه لو أراد السجع، لأمكنه أن يقول: والكثير بها ذليل، والقليل بهاضائع كليل، وما وراءها شر منها يا قوم قيل.ولقد نفي الله سبحانه (وتعالى) عن هذا القرآن العظيم، تصويبالنظر إلى السجع، كما نفي عنه قرض الشعر.فإنه قال تعالى: (وما هو بقول شاعر قليلًا ما تؤمنون، ولا بقول كاهن قليلًا ما تذكرون) .فكما أن قول الشاعر إتيانه بالكلام موزونًا بالقصد، فكذلك قولالكاهن إتيانه بالكلام مسجوعًا، والقرآن منزه عن هذا، كما هو منزه عنذلك، وإن وقع فيه كل الأمْرَيْن، فغير مقصود إليه، ولا معول عليه، بللكون المعنى انتظم به على أتم الوجوه، فأتى به لذلك، لا لأجل السجع، ثميبين أنه غير مقصود بالانفكاك عنه في كثير من الأماكن، بقرينة ليس لهامجانس في اللفظ، لتمام المعاني المرادة عندها.فيعلم قطعًا: أن ذلك غير مقصود أصلًا، لأن مثل ذلك لا يرضى بهأقل الساجعين، بل يراه عجزًا، وضيقًا عن تكميل المشاكلة ونقصًا، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا.وإذا تاملت الفواصل في الإتيان بها تارة متناظرة - (تارة) بكثرة1 / 190نسخمشاركةاسأل الذكاء الاصطناعي