169مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السوربرهان الدين البقاعي - ٨٨٥ هجريالإصدارالأولى ١٤٠٨ هـسنة النشر١٩٨٧ متصانيففضائل القرآن•مناطقسوريامصرفلسطين•الإمبراطوريات و العصورالعثمانیون (شمال غرب الأناضول، البلقان، الشرق الأوسط وشمال أفریقیا، إریتریا)، أواخر القرن السابع-١٣٤٢ / أواخر القرن الثالث عشر-١٩٢٤بخلاف هذا وإنما جاءت الرخصةُ في تَعْلِيم الصبي والعَجَمِي من المُفَصَّل.لصعوبة السور الطوال عليهما، فهذا عذر، فأما من قرأ القرآن وحفظه، ثمتعمد أن يقرأه من آخره إلى أوَّلهِ، فهذا النكس المنهي عنه.وإذا كرهنا هذا النكس، فنحن للنكس من آخر السورة إلى أولها أشد كراهية، إن كان ذلك يكون.وقال النووي في التبيان: ولو خالف الموالاة، فقرأ سورة لا تلى الأولى.أو خالف الترتيب فقرأ سورة، ثم قرأ سورة قبلها جاز، فقد جاء بذلك آثاركثيرة، وقد قرأ عمر بن الخطاب ﵁ في الركعة الأولى من الصبحالكهف، وفي الثانية بيوسف.وقد كره جماعة مخالفة ترتيب المصحف، روى ابن أبي داود عن الحسنأنه كان يكره أن يقرأ القرآن إلا على تأليفه في المصحف.وبإسناده الصحيح عن عبد الله بن مسعود ﵁ أنه قيل له:إن فلانًا يقرأ القرآن منكوسًا، فقال: ذاك منكوس القلب.وأما قراءة السورة من آخرها إلى أولها فممنوع منعًا متأكدًا، فإنه يذهببعض ضروب الِإعجاز، ويزيل حكمة ترتيب الآيات. انتهى.ثواب قراءة القرآنوللحافظ أبي محمد الخلال في "كرامات الأولياء": عن أبي حمزة نصر1 / 267نسخمشاركةاسأل الذكاء الاصطناعي