114مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السوربرهان الدين البقاعي - ٨٨٥ هجريالإصدارالأولى ١٤٠٨ هـسنة النشر١٩٨٧ متصانيففضائل القرآن•مناطقسوريامصرفلسطين•الإمبراطوريات و العصورالعثمانیون (شمال غرب الأناضول، البلقان، الشرق الأوسط وشمال أفریقیا، إریتریا)، أواخر القرن السابع-١٣٤٢ / أواخر القرن الثالث عشر-١٩٢٤وهي أم كل خير، وأساس كل معروف، ولا يعتد بها إلا إذا ثُنِّيت.فكانت دائمة التكرار، وهي كنز لكل مُنى، شافية لكل داء، كافية لكلمُهِمٍّ، وافية بكل مرام واقية من كل سوء، شافية من كل سقام،. رقيةلكل مسلم، وهي إثبات الحمد الذي هو الإِحاطة بصفات الكمال، والشكرالذي هو تعظيم المنعم، وهي عين الدعاء فإنه التوجه إلى المدعو، والمراقبةأعظم توجه، وأعظم مجامعها الصلاة.وعلى قدر المقصود من كل سورة، تكون عظمتها، ويعرف ذلك مما وردفي فضائلها ويؤخذ من ذلك أسماؤها، ويدل على فضلها كثرتها.فلا سورة في القرآن أعظم من الفاتحة، لأنه لا مقصود أعظم منمقصودها.وهي جامعة لجميع معاني القرآن، ولا يلزم من ذلك اتحاد مقصودها معمقصوده بالذات، وإن توافقا في المآل، فإنه فرق بين الشيء وبين ما جمعذلك الشيء.فمقصود القرآن، تعريف الخلق بالمَلِكِ، وبما يرضيه.ومقصود الفاتحة: غاية ذلك، لكونها غاية له، وذلك هو المراقبةالمذكورة، المستفادة من التزام ذكره تعالى في كل حركة وسكون، لاعتقاد أنه لا يكون شيء إلا به.وعلى جلالة هذا المقصد، جاءت فضائلها.1 / 210نسخمشاركةاسأل الذكاء الاصطناعي