معارج القبول بشرح سلم الوصول

وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾ [النَّمْلِ: ٦٥] ١. وَهَذَا كَلَامٌ جَلِيلٌ مَتِينٌ صَحِيحٌ، وَأَصْلُهُ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ تَعْلِيقًا٢. وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ الطِّبِّ مِنْ سُنَنِهِ "بَابٌ فِي النُّجُومِ": حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُسَدَّدٌ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَخْنَسِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ النُّجُومِ فَقَدِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ، زَادَ مَا زَادَ" ٣ وَذَكَرَ حَدِيثَ النَّوْءِ. وَرَوَى عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي التَّصْدِيقَ بِالنُّجُومِ، وَالتَّكْذِيبَ بِالْقَدَرِ، وَحَيْفَ الْأَئِمَّةِ" ٤. وَرَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ وَحَسَّنَهُ عَنْ أَبِي مِحْجَنٍ مَرْفُوعًا: "أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي ثَلَاثًا: حَيْفَ الْأَئِمَّةِ، وَإِيمَانًا بِالنُّجُومِ، وَتَكْذِيبًا بِالْقَدَرِ"٥. وَرَوَى أَبُو يَعْلَى وَابْنُ عَدِيٍّ عَنْ أَنَسٍ ﵁ مَرْفُوعًا: "أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي بَعْدِي خَصْلَتَيْنِ: تَكْذِيبًا بِالْقَدَرِ، وَإِيمَانًا بِالنُّجُومِ"٦. وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ مَرْفُوعًا: "رُبَّ مُعَلِّمٍ حُرُوفَ أَبِي جَادَ دَارِسٍ فِي النُّجُومِ، لَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَلَاقٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"٧ وَرَوَاهُ حُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ عَنْهُ بِلَفْظِ: "رُبَّ نَاظِرٍ فِي النُّجُومِ وَمُتَعَلِّمٍ حُرُوفَ أَبِي جَادٍ لَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَلَاقٌ"٨.

١ ابن أبي حاتم في تفسيره "ابن كثير ٤/ ٤٢٣" وابن جرير في تفسيره "٢٩/ ٣".

٢ في بدء الخلق، باب في النجوم "٦/ ٢٩٥".

٣ أبو داود "٤/ ١٥، ١٦/ ح٣٩٠٥" وأحمد "١/ ٢٢٧ و٣١١" وسنده صحيح.

٤ عبد بن حميد "كما في الفيض للمناوي "١/ ٢٠٤" وقال: حسن لغيره وهو مرسل".

٥ ابن عساكر "كنز العمال ح١٤٦٣٢" والسلسلة الصحيحة للألباني "ح١١٢٧" وابن عبد البر في جامع بيان العلم "٢/ ٣٩" وسنده ضعيف، فيه أبو سعيد البقال وهو ضعيف، وعلي بن يزيد الطائي قال عنه الحافظ: لين.

٦ مسند أبي يعلى "٧/ ١٦٢، ١٦٣" والكامل لابن عدي "٤/ ١٣٥٠" وفي سنده يزيد الرقاشي وهو ضعيف. وضعفه البوصيري كما ذكر حبيب الأعظمي في المطالب العالية. ورواية أبي يعلى "خمسا" بدل "خصلتين" ولم يذكر سوى خصلتين.

٧ الطبراني في الكبير "١١/ ٤١/ ح١٠٩٨٠" وهو حديث موضوع، فيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب.

٨ قال المناوي في فتح القدير: ورواه حميد بن زنجويه من طريق الطبري، فهو كالذي قبله وهو موضوع، وقد صح موقوفا على ابن عباس. ورواه عبد الرزاق "١١/ ٢٦" والبيهقي "٨/ ١٣٩".