إرشاد العباد إلى معاني لمعة الاعتقاد

أن إلههم في السماء، وروى أبو داود في سننه أن النبي ﷺ قال: «إن ما بين سماءٍ إلى سماءٍ مسيرة كذا وكذا -وذكر الخبر إلى قوله: - وفوق ذلك العرش، والله سبحانه فوق ذلك»، فهذا وما أشبهه مما أجمع السلف ﵏ على نقله وقبوله، ولم يتعرضوا لرده ولا تأويله، ولا تشبيهه ولا تمثيله، سئل مالك بن أنس الإمام ﵁ فقيل: يا أبا عبدالله! ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه:٥] كيف استوى؟ فقال: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة» ثم أَمَر بالرجل فَأُخرج.

الشرح

قوله: «ومن ذلك قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه:٥]، وقوله: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ﴾ [الملك:١٦]﴾»: عاد ﵀ إلى ذكر بعض النصوص الدالة على بعض الصفات.

قوله: «وقول النبي ﷺ: «ربَّنا (١) الله الذي في السماء تقدَّس اسمك» (٢)، وقال للجارية: «أين الله؟» قالت: في السماء.

(١) ضبصها الشارح حفظه الله بقوله: «ربَّنا: أي يا ربَّنا»، وفي عون المعبود (١٠/ ٢٧٤): «ربَّنا: بالنصب على النداء».

(٢) رواه أحمد في مسنده برقم (٢٣٩٥٧)، عن فضالة بن عبيد ﵁، وفي إسناده: ابن أبي مريم عن الأشياخ. وفي تحقيق المسند: «إسناده ضعيف، لضعف أبي بكر بن عبدالله بن أبي مريم، ولإبهام الشيوخ الذين روى عنهم».

ورواه أبو داود في سننه برقم (٣٨٩٢)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (١٠٨٠٧)، والحاكم في المستدرك (١/ ٣٤٤)، وقال: «قد احتج الشيخان بجميع رواة هذا الحديث؛ غير زيادة بن محمد، وهو شيخ من أهل مصر قليل الحديث»، والثلاثة رووه: عن أبي الدرداء ﵁، وفي إسناده عندهم: زيادة بن محمد الأنصاري، قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٣٥٠): «منكر الحديث»، قال عنه الذهبي في الميزان (٢/ ٩٨ - ٢٩٨٨): «قال البخاري والنسائي: منكر الحديث ... وقد انفرد بحديث الرقية ...»، وانظر عون المعبود (١٠/ ٢٧٥).