إعراب القرآن

فهذه الأشياء كلها على الوجه الأول، حذف الخبر والمبتدأ جميعًا. وعلى القول الثاني، حذف المبتدأ وحده.

فأما قوله تعالى: (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) «١» .

فقيل: إن الذين ظلموا) خبر مبتدأ مضمر، كأنه قال: (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى) .

قيل: من هم؟ فقال: الذين ظلموا، أي: هم الذين ظلموا. وقيل: بل (الَّذِينَ ظَلَمُوا) مبتدأ.

وقوله تعالى: (هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) «٢» في موضع الجر، وقيل:

هو بدل من الواو في (وَأَسَرُّوا) .

كقوله: (ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ) «٣» . وقوله تعالى: (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما) «٤» فيمن قرأ بالألف.

وقيل: إن «كثيرًا منهم» مبتدأ، وخبره: عموا وصموا، أي: كثير منهم عموا وصموا.

ومما لا يتجه إلا على إضمار المبتدأ:

قوله: (وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) «٥»

(١، ٢) الأنبياء: ٣.

(٣) المائدة: ٧١.

(٤) الإسراء: ٢٣.

(٥) يونس: ٦١.