التحقيقات على شرح الجلال للورقات

١_ بين عامين.

٢_ بين خاصين.

٣_ بين عام وخاص.

٤_ بين عموم وخصوص وجهي.

أما الأول فهو كثير مثل له المؤلف بحديث:

إن بعدكم قوما يخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يفون، ويظهر فيهم السمن) (^١)، وحديث:

ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها) (^٢)، وهذان عامان بدلالة الاسم الموصل (الذي) فهو من ألفاظ العموم كما مر.

فيسلك عند التعارض أربع طرق على الترتيب:

الأولى: الجمع بين الدليلين، إذ الجمع عمل بهما.

الثانية: إن لم يمكن الجمع، فينظر في التاريخ إن وجد فيكون الثاني ناسخًا ويشترط ثبوت النسخ.

الثالثة: إن لم يعلم التاريخ رجعنا إلى الترجيح بأحد طرق الترجيح المعروفة في الأصول.

الرابعة: التوقف حتى يتبين لنا وجه للجمع أو الترجيح.

(^١) صحيح البخاري (٣/ ١٧١)

(^٢) صحيح مسلم (٣/ ١٣٤٤)