حواشي على شرح الأزهار

الاعتكاف لا صومه إذا كان معينا فيكفيه أن ينوي الصوم قبل الغروب فلو كان الاعتكاف متصلا ليلا ونهارا كفت نية واحدة للاعتكاف في اوله ويجدد نية الصوم في كل يوم اه ح لى ولفظ البيان مسألة من اعتكف شهرا أو نحوه بحيث يكون متصلا ليله ونهاره تكفيه نية واحدة في أوله للاعتكاف وينوى الصيام لكل يوم وحيث يكون النهار دون الليل لابد من النية كل يوم اه بيان بلفظه للاعتكاف لا للصوم فكما تقدم اه قرز

(1) يقال انما جاز في الصوم لحديث العوالي وأيضا فالصوم فيه تابع والقصد المتبوع اه حاشية في الزهور

(2) وله أن يصوم الاعتكاف عن أي صوم شاء اه تذكره ونجرى وراوع حيث كان الاعتكاف نفلا لا فرضا اه مذاكرة ويلزمه الصوم في ايجاب الاعتكاف فلا يجزى اعتكاف العيدين؟ والتشريق فمن اوجبها قضاءها قرز لقوله صلى الله عليه واله وسلم لااعتكاف الا بصوم اه بحر

(3) واحمد بن الحسين واسحاق والحسن وابن مسعود خلافهم إذا كان تطوعا وأما إذا كان فرضا فلابد من الصوم اه بحر

(4) هو ماهية الاعتكاف وفى المسجد شرط اه سماع

(5) ومن نذر باعتكاف ولم يجد مسجدا وجب عليه وأن يسبل مسجدا بما لا يجحف على قولنا ان المسجد شرط للصحة لا للوجوب اه شامى قرز ويجري على سطحه إذ هو مسجد لا في جدار المسجد ما لم يكن مسبلا قرز ومن نذر باعتكاف في مسجد معين فقال ص بالله وابو مضر يتعين وقيل لا يتعين ا ه بيان بلفظه ولا يصح النذر بالاعتكاف في غير مسجد وقيل بل يصح ويعتكف في المسجد قرز

(6) التى يصلى فيها جماعة

(7) حيث كان المسجد مدخولا للرجال قرز

(8) بالفتح وهو المكان الذى تصلى فيه ولا يصح في غيره اه تقرير وذكره ابن الصلاح وهو في الصحاح

(9) بحيث لا يخرج من الاول الا وقد دخل في الثاني بعضه يعنى اكثره اه عامر وقيل بكل بدنه ا ه بيان ولفظ البيان مسألة وإذا خرج من المسجد بكل بدنه لا لعذر فسد اعتكافه ولو لحظة - قرز

(10) المتوسط وقيل المعتكف وهذا بناء على أن جدار المسجد الذى

صفحة ٤٣