الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

من توفيت مالي على فلان، إذا استوفيته (١).

وقيل: مميتك في وقتك بعد النزول من السماء، ورافعك الآن (٢).

وقيل: متوفي نفسك بالنوم، من قوله: ﴿وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا﴾ (٣) ورافعك وأنت نائم حتى لا يلحقك خوف، وتستيقظ وأنت في السماء آمِنٌ مُقَرَّبٌ (٤).

﴿وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ﴾ قيل: الخطاب لرسول الله ﷺ، فيكون الوقف على قوله: ﴿وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (٥).

وقيل: لعيسى ﵇، فيكون الوقف على قوله: ﴿إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ (٦).

وجاعل: اسم فاعل بمعنى الآتي، وإنما حذف تنوينه تخفيفًا، وهو متعد إلى مفعولين لأنه بمعنى مُصيِّر، ومفعولاه: ﴿الَّذِينَ﴾، ﴿فَوْقَ الَّذِينَ﴾.

﴿فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (٥٦) وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (٥٧)﴾:

(١) هذا قول الحسن، وابن جريج، وابن زيد، وابن قتيبة، وأحد قولَي الفراء، ورجحه الطبري. انظر معاني الفراء ١/ ٢١٩، وجامع البيان ٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠، وزاد المسير ١/ ٣٩٦.

(٢) فتكون الآية من المقدم والمؤخر، يعني أن المعنى: إني رافعك إليّ ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد إنزالي إياك في الدنيا. وهذا قول الفراء ١/ ٢١٩، وحكاه الماوردي ١/ ٣٩٧، وذكره الطبري ٣/ ٢٩١ دون نسبة. واقتصر عليه الزجاج ١/ ٤٢٠.

(٣) سورة الزمر، الآية: ٤٢.

(٤) كون التوفي هنا بمعنى النوم: هو قول الربيع. انظر جامع البيان ١/ ٢٨٩، والنكت والعيون ١/ ٣٩٧.

(٥) هذا قول النحاس ١/ ٣٣٦ - ٣٣٧. واستدل عليه بالحديث والنظر.

(٦) هذا قول الجمهور كما في مصادر التفسير السابقة، وانظر القولين في مشكل مكي ١/ ١٤٣ وقدم الأول.