دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية - عرض ونقد

المهاجرين بعضهم مع بعض، ولا بين الأنصار بعضهم مع بعض) (١) .

وقال: (إن النبي ﷺ لم يؤاخ عليًا ولا غيره، وحديث المؤاخاة لعلي، ومؤاخاة أبي بكر لعمر من الأكاذيب، وإنما آخى بين المهاجرين والأنصار، ولم يؤاخ بين مهاجري ومهاجري) (٢) . وقال: (أحاديث المؤاخاة بين المهاجرين بعضهم مع بعض، والأنصار بعضهم مع بعض كلها كذب، والنبي ﷺ لم يؤاخ عليًا، ولا آخى بين أبي بكر وعمر، ولا بين مهاجري ومهاجري) (٣) .

وأما الحديث السادس، وهو قوله: (أنت مني وأنا منك)، فيرى أن هذا الحديث صحيح، لكنه ليس خاصًا بعلي (ت - ٤٠هـ) ﵁. وإنما شاركه في هذه المنقبة غيره، فأثبت صحة الحديث في مواضع متعددة (٤) . وأما استدلاله على أن هذه المنقبة ليست من خصائص علي (ت - ٤٠هـ) ﵁ فقد ذكر حديث الأشعريين (إن الأشعريين إذا أرملوا (٥) في الغزو أو نفدت نفقة عيالهم بالمدينة، جمعوا ما كان معهم في ثوب واحد، ثم قسموه في إناء واحد بالسوية، فهم مني وأنا منهم) (٦) .

وقال ﷺ لجليبيب (٧): «هذا مني وأنا منه» (٨) وكل مؤمن هو من النبي ﷺ،

(١) منهاج السنة النبوية ٤/٣٢ - ٣٣.

(٢) منهاج السنة النبوية ٥/٧١.

(٣) منهاج السنة النبوية ٧/٢٧٩، وانظر: ص٣٦٠ - ٣٦١، ٦/١٧٢، وقد تعقب الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٧/٢٧١ ابن تيمية ﵀ في هذا، وذكر أن النبي ﷺ قد آخى بين بعض المهاجرين، ولكن هذا قليل، والغالب هو المؤاخاة بين مهاجريٍّ وأنصاري.

(٤) انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية ٤/١٠٤، ١١/٧٣، ١٥/٨٤، السياسة الشرعية ص١٤٤، منهاج السنة النبوية ٤/٣٤ - ٣٥، ٥/٢٩ - ٣٠، ٧/٣٩٢.

(٥) أرمل القوم أي: نفد زادهم، انظر: لسان العرب لابن منظور ١١/٢٩٦ - ٢٩٧ مادة (رمل)، القاموس المحيط للفيروزآبادي ٣/٣٩٨ مادة (الرمل) .

(٦) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ٥/١٢٨ - ١٢٩، كتاب الشركة، باب الشركة في الطعام، ومسلم في صحيحه ٤/١٩٤٤ - ١٩٤٥ كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل الأشعريين.

(٧) جليبيب: غير منسوب، وهو تصغير جلباب، نزل في قصته (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) .

انظر في ترجمته: الاستيعاب لابن عبد البر ١/٢٥٦، والإصابة لابن حجر ١/٢٤٢.

(٨) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ٤/١٩١٨ - ١٩١٩ كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل جليبيب ﵁.