العلل المتناهية في الأحاديث الواهية

كُلَّ وَاعِظَةٍ وَأَمِنَّا كُلَّ جَائِحَةٍ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ وَأَنْفَقَ مَالا اكْتَسَبَهُ مَعْصِيَةٍ وَخَالَطَ أَهْلَ الْفِقْهِ وَالْحِكْمَةِ وَجَانَبَ أَهْلَ الذُّلِّ وَالْمَعْصِيَةِ وَطُوبَى لِمَنْ أَذَلَّ نَفْسَهُ وَحَسُنَتْ خَلِيقَتُهُ وَصَلُحَتْ سَرِيرَتُهُ وَعَزَلَ عَنِ النَّاسِ شره وطوبى لم عَمِلَ بِعَمَلِهِ وَأَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالٍ وَأَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ ووسعته السنة ولم يعدها إِلَى بِدْعَةٍ".

قال المؤلف: "هَذَا ليس من كلام رسول اللَّه ﷺ".

قَالَ ابن حبان: "سمعه أبان من الْحَسَن فجعله عن أَنَس وهو يعلم قال يَحْيَى أبان ليس بشيء وقال شُعْبَة يكذب على رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عَنْهُ".

حديث فِي ذكر عبادات

١٣٨٦-أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْهَيْثَمِ الْخَيَّاطُ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ النَّهْدِيُّ قَالَ نا هَمَّامُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "خَمْسٌ مِنَ الْعِبَادَةِ قِلَّةُ الطَّعَامِ عِبَادَةٌ وَالْقُعُودُ فِي الْمَسَاجِدِ عِبَادَةٌ وَالنَّظَرُ إِلَى الْكَعْبَةِ عِبَادَةٌ وَالنَّظَرُ في المصحف من غيرأن يَقْرَأَ عِبَادَةٌ وَالنَّظَرُ فِي وَجْهِ الْعَالِمِ عِبَادَةٌ".

قال المؤلف: "تفرد به همام عن ابن جريج ولم يروه سُلَيْمَان بْن الرَّبِيع".

قال ابن حبان: "همام يسرق الحديث ويروي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لَيْسَ مِنْ حديثهم فبطل الاحتجاج به قال الدارقطني وسليمان بن الربيع أسماء مشائخ وروى منهم مناكير".