العلل المتناهية في الأحاديث الواهية

١٢٤٠-وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ أَخْبَرَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ قَالَ نا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبَانَ قَالَ نا أَبُو عَقِيلٍ الْجَمَّالُ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْفٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".

قال المؤلف: "هَذِهِ الأَحَادِيثِ لَيْسَ فِيهَا مَا يثبت عن رسول اللَّه ﷺ أَمَّا حَدِيثُ علي ﵇ فقال أَحْمَد: "عَبْد الرحمن بْن إِسْحَاق ليس بشيء وقال يَحْيَى متروك قال النسائي وسويد ليس بثقة وقال ابْنُ حَبَّانَ: "يَأْتِي بِالْمُعْضِلاتِ عَنِ الثقات تجب مجانبة ما روى وأما حديث أَبِي ذر فقال يحيى بن معين عوبد ليس بشيء وقال الْبُخَارِيّ منكر الحديث وقال العقيلي: "ولا يتابع عوبد على هَذَا الحديث".

وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو ففي طريقه الأول أَحْمَد بْن عِيسَى قال يَحْيَى بْن معين أشهد بالله أن أَحْمَد بْن عِيسَى كذاب وَفِي طريقه الثاني سُوَيْد وقد خرجناه وأما حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَفِي طَرِيقِهِ الأول طلحة بن عمروقال أحمد ابن حنبل: