العلل المتناهية في الأحاديث الواهية

الْبَدَنُ وَيَرْبُو عَلَيْهِ الثَّوْبُ اللَّيِّنُ وَالطِّيبُ وَشُرْبُ الْعَسَلِ".

قال أَبُو حاتم: "يونس عن مالك العجائب لا تحل الرواية عَنْهُ ولا الاحتجاج به بحال".

حديث فِي لبس السواد

١١٣٦-أَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ نا يَعْقُوبُ بْنُ كَاسِبٍ قَالَ نا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ لِلنَّبِيّ ﷺ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ يَلْبَسُهَا فِي الْعِيدَيْنِ وَيُرْخِيهَا مِنْ خَلْفِهِ".

قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح لا يرويه إلا مُحَمَّد بن عُبَيْد اللَّه العذرمي".

قال أَحْمَد: "ترك الناس حديثه".

حديث فِي لبس الخلفاء السواد

١١٣٧-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْحَافِظِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا ابْنُ الدَّخِيلِ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا عَمْرُو بْنُ السَّرْحِ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ تَمِيمٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِي "جِبْرِيلُ لَقَدْ أَمْسَى ابْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ شَدِيدُ وَسَخِ الثياب وليلبسن ولده".

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا أَصْلَ لَهُ".

قَالَ الْعَقِيلِيُّ: "لا يتابع حجاج بْن تميم على هَذَا الحديث قال أَبُو الفتح الْأَزْدِيّ حجاج ضعيف".