أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل

١٦٢ - حدثنا محمد بن بشار، حدثنا مسلم بن إبراهيم، عن أبان بن زيد، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أبى عبيد، قال:

«طبخت للنّبىّ ﷺ قدرا، وقد كان يعجبه الذّراع، فناولته الذّراع، ثمّ قال:

«ناولنى الذّراع». فناولته. ثمّ قال: «ناولنى الذّراع». فقلت: يا رسول الله: وكم للشاة من ذراع؟ فقال: «والّذى نفسى بيده، لو سكتّ لناولتنى الذّراع ما دعوت».

ــ

ﷺ: «ارفعوا أيديكم فإن هذه الذراع تخبرنى أنها مسمومة» (١) وفيه أن بشرا مات وأنه دفعها إلى أوليائه، فقتلوها، وأنه لم يعاقبها، وأجاب السهيلى: بما مرّ أنه تركها أولا لأنه كان لا ينتقم لنفسه فلما مات بشر قتلها فيه، وأيده البيهقى احتمالا، وعند الزهرى: أنها أسلمت فتركها، ولا ينافى ما مر لأنه تركها لإسلامها ولكونه لا ينتقم لنفسه فلما مات بشر فلزمها القصاص بشرطه، فدفعها إلى أوليائه فقتلوها قصاصا. وإسلامها رواه سليمان التميمى فى مغازيها وأنها استدلت بعدم تأثير السم فيه على أنه نبى.

١٦٢ - (عن أبى عبيد) رواه أحمد عن ابن رافع أيضا ولفظه: «أنه أهديت له شاة فى قدر، فدخل ﷺ، فقال: «ما هذا؟» قال: شاة أهديت لنا قال: ناولنى الذراع، فناولته، فقال: ناولنى الذراع الآخر، فناولته، فقال: ناولنى الذراع الآخر، فقلت: يا رسول الله إنما للشاة ذراعان، فقال ﷺ: أما إنك لو سكت لناولتنى ذراعا ما سكتّ. . .» (٢) الحديث. (قدرا) أى طعاما فى قدر (فناولته الذراع) ظاهر السياق أنه لم يطلبه أول

١٦٢ - إسناده ضعيف وهو صحيح: وعلته: شهر بن حوشب قال فيه الحافظ: صدوق كثير الأوهام والإرسال (التقريب ٢٨٣٠)، ورواه أحمد فى المسند (٣/ ٤٨٤،٤٨٥)، والدارمى فى المقدمة (١/ ٢٢)، كلاهما من طريقه، وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (٨/ ٣١١)، وعزاه لأحمد والطبرانى وقال: رجالهما رجال الصحيح غير شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد. قلت: بل إسناده ضعيف كما بين الحافظ، وللحديث شاهد عند الإمام أحمد فى المسند (٦/ ٨)، والطبرانى فى الكبير (٩٧٠)، من حديث عبد الرحمن بن أبى رافع عن عمته عن أبى رافع مرفوعا، وكذلك شاهد عند أحمد فى المسند (٢/ ٥١٧)، من حديث أبى هريرة بإسناد حسن.

(١) رواه ابن سعد فى الطبقات الكبرى (٢/ ٢٠٢).

(٢) رواه أحمد فى مسنده (٦/ ٣٩٢).