المصنف

وَسَمْعِهِ وَبَصَرِهِ، ثُمَّ إِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ خَرَجَتْ ذُنُوبُهُ مِنْ ذِرَاعَيْهِ (^١)، ثُمَّ إِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتْ ذُنُوبُهُ مِنْ رَأْسِهِ، ثُمَّ إِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ * ذُنُوبُهُ مِنْ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ".

° [١٥٤] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، أَنَّهُ (^٢) كَانَ جَالِسًا مَعَ أَصْحَابِهِ (^٣)، إِذْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَنْ يُحَدِّثُنَا حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ عَمْرٌو: أَنَا، قَالَ (^٤): هِيَ، لِلَّهِ أَبُوكَ وَاحْذَرْ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: "مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، قَالَ: هِيَ، لِلَّهِ أَبُوكَ، وَاحْذَرْ.

° [١٥٥] قال: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "مَنْ رَمَى سَهْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ ذَلِكَ (^٥) عِدْلُ (^٦) رَقَبَةٍ (^٧)، قَالَ: هِيَ، لِلَّهِ أَبُوكَ، وَاحْذَرْ.

° [١٥٦] قال: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُل عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارَ".

(^١) في الأصل: "رجليه"، وهو خطأ، والمثبت من (ظ)، (ر)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.

* [ظ/ ١١ أ].

° [١٥٤] [التحفة: س ١٠٧٥٤، س ١٠٧٥٦، ق ١٠٧٦٥، ت ١٠٧٦٦، س ١٠٧٧٢] [شيبة: ٤٣]، وسيأتي: (١٠٣٧٦).

(^٢) في الأصل، (ظ)، (ر): "قال"، والمثبت هو الأليق بالسياق، وهو الموافق لما في "المنتخب من مسند عبد بن حميد" (٣٠٢) عن المصنف، به.

(^٣) في الأصل: "أصحاب الرزاق"، وهو تصحيف واضح، والمثبت من (ظ)، (ر)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.

(^٤) ليس في (ظ)، وأثبتناه من الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.

(^٥) في الأصل، (ر): "له"، والمثبت من (ظ)، وهو الموافق لما في المصدر السابق، وينظر: "إتحاف الخيرة" (٣/ ٤١٣٥).

(^٦) العدل: الِمثل، وقيل: هو بالفتح: ما عادله من جنسه، وبالكسر: ما ليس من جنسه، وقيل بالعكس. (انظر: النهاية، مادة: عدل).

(^٧) الرقبة: العنق، ثم جعلت كناية عن الإنسان، وتجمع على رقاب. (انظر: النهاية، مادة: رقب).