الجدول في إعراب القرآن

وجملة: «تلك الأيام نداولها» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «نداولها...» في محلّ رفع خبر المبتدأ تلك (^١).

وجملة: «يعلم الله» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).

وجملة: «آمنوا» لا محلّ لها صلة الموصول، (الذين).

وجملة: «يتّخذ...» في محلّ لها معطوفة على جملة يعلم.

وجملة: «الله لا يحبّ الظالمين» لا محلّ لها اعتراضيّة.

وجملة: «لا يحبّ الظالمين» في محلّ رفع خبر المبتدأ (الله).

(قرح)، مصدر سماعيّ لفعل قرحته أقرحه باب فرح، وزنه فعل بفتح فسكون.

١ - ﴿وَتِلْكَ الْأَيّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النّاسِ﴾.

أجاز بعضهم إعراب «الأيام» خبرا لاسم الاشارة «تلك» التي هي في محلّ رفع مبتدأ. والخطأ بيّن في هذا الاتجاه، لأن الاسم المعرف ب «ال» بعد اسم الإشارة لا يعرب إلا عطف بيان أو بدل وفي ذلك يقول ابن مالك:

وكل اسم معرّف بأل... بعد اسم إشارة فعطف أو بدل

وفي هذه الآية إعراب الأيام على البدلية هو الوجه الواضح والصحيح وفيه انسياق المعنى ووضوحه.

﴿وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ (١٤١)﴾

(الواو) عاطفة (ليمحّص... آمنوا) مثل ليعلم الله الذين آمنوا في الآية السابقة.

(^١) يجيز بعضهم أن تكون الجملة حالا، وخبر المبتدأ لفظ الأيام.