الإشارة إلى علم العبارة

أوالطيب فِي التَّأْوِيل عَالم فِي الدّين، وَالْمَرِيض فَاسق فِي الدّين وَالْمِيزَان حَاكم عَادل وَكَذَلِكَ الْمِكْيَال حَاكم والآلات الْمِيزَان فِي التَّأْوِيل (كالقبيحات) وَغير هالكها رجال من قبل الْحَاكِم، مثل الْوَكِيل الْمُتَكَلّم، والمعين وَمَا أشبه ذَلِك فَإِن رأى فِي شَيْء من ذَلِك، زِيَاد أَو نُقْصَان كَانَ ذَلِك فِي الشَّيْء الْمَنْسُوب إِلَيْهِ فِي التَّأْوِيل على قدر مَا رأى فِيهِ، وَكَذَلِكَ القبان إِلَّا أَنه أقوى وأخضل من الْمِيزَان وكفة الْمِيزَان سمع القَاضِي. . والدراميم فِي هَذَا الْمَكَان اجْتِمَاع الْخُصُوم وخصوماتهم فِي سَمعه (والفنجان) عدوله ولسان الْمِيزَان نفس القَاضِي وَرُبمَا كَانَ مُتَّصِلا بِمثل والمكيال أقل من الْمِيزَان وَكَذَلِكَ الفقيد والوسق وَجَمِيع مَا يُكَال بِهِ حكمه كَحكم الْمِيزَان على التَّفَاوُت فِيهِ وإنكار الْمِيزَان موت القَاضِي وعزله وَرُبمَا ينجيه الله بوارعه وعدله فِي حكمه الْبَاب الرَّابِع عشر: فِي رُؤْيَة الدَّوَاء والقلم والمحبر، والمنشور والصدعي والكراسة وَمَا أشبه ذَلِك الْقَلَم يعبر على سَبْعَة أوجه