الداء والدواء

يستخرج من كلّ مباح يخطو إليه قربةً ينويها لله، فتقع (^١) خطاه قربةً.

ولما كانت العثرة عثرتين: عثرة الرجل، وعثرة اللسان جاءت إحداهما قرينة الأخرى في قوله تعالى: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (٦٣)﴾ [الفرقان: ٦٣]، فوصفهم بالاستقامة في لفظاتهم وخطواتهم، كما جمع بين اللحظات والخطرات في قوله (^٢): ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (١٩)﴾ [غافر: ١٩].

فصل

وهذا كلّه ذكرناه مقدّمةً (^٣) بين يدي تحريم الفواحش ووجوب حفظ الفرج.

وقد قال النبي (^٤) ﷺ: "أكثرُ ما يُدخِل الناسَ النارَ: الفم والفرج" (^٥).

وفي الصحيحين عنه ﷺ: "لا يحلّ دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيّب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة" (^٦).

(^١) ل: "فيقطعها".

(^٢) "قوله" لم يرد في ف، وفيها: "الخطرات واللحظات". وقد سقط من ل: "والخطرات".

(^٣) "مقدمة" ساقط من ف.

(^٤) ز: "رسول الله". س: "قال ﷺ".

(^٥) تقدم تخريجه (٣٦٥).

(^٦) من حديث ابن مسعود ﵁. أخرجه البخاري في الديات، باب قول الله تعالى: ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ﴾ (٦٨٧٨)؛ ومسلم في =