البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة

كالحكم باستفادة نور القمر من الشمس. وتفتقر إلى المشاهدة المتكررة والقياس الخفي.

إلا أن الفارق بين هذه وبين المجربات أن السبب في المجربات معلوم السببية غير معلوم الماهية ، وفي الحدسيات معلوم بالاعتبارين.

** الخامس

والتواطؤ المانع عن احتمال الكذب والخطأ.

** السادس

وسط لا ينفك الذهن عنه.

** قال

** أقول

وإنما كان الأول واجبا ؛ لأنه نفس ذاته الواجبة.

** قال

** أقول

بأن الله تعالى عالم في الأزل بصدورها عنهم ، فيستحيل انفكاكهم عنها ، وإلا يلزم كون علمه تعالى جهلا ، فهي لازمة لهم ، وهم مجبورون عليها كالمنشار للنجار (1).

وأجاب عنه المعتزلة (2) والإمامية (3) بأن العلم تابع للمعلوم ، فلا يكون علة له.

فأورد الأشاعرة (4) بأنه كيف يجوز أن يكون علمه تعالى تابعا لما هو متأخر عنه ،

صفحة ٤٢١