المبحث العاشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف القاف وفيه مطلبان:

قال ابن الجوزي:

«القِبَلُ: يذكر بمعنى عِنْدَ. يقال: مالَهُ قبلي حق، أي: عندي (^١). ويذكر بمعنى الطاقة. يقال: لا قبل لي بفلان، أي: لا طاقة.

أحدها: الطاقة ومنه قوله تعالى في النمل: ﴿فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا﴾ [النمل: ٣٧].

والثاني: بمعنى " مع ". ومنه قوله تعالى في الحاقة: ﴿وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ﴾ [الحاقة: ٩]، أي: وَمن مَعه.

والثالث: النحو ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ﴾ [البقرة: ١٧٧].

والرابع: المعاينة ومنه قوله تعالى في الكهف: ﴿أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا﴾ [الكهف: ٥٥]» (^٢).

الوجه الأول: الطاقة.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا﴾ [النمل: ٣٧].

وقال به من السلف: قتادة (^٣)، وأبو صالح (^٤).

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان،

(^١) وللاستزادة من اللغة ينظر: العين ص ٧٦٥، ومقاييس اللغة ص ٨٤٢، وجمهرة اللغة ص ٣٧٢.

(^٢) نزهة الأعين النواظر ٤٨٤.

(^٣) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٨٢.

(^٤) جامع البيان ١٩/ ١٨٦.