ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في لغة العرب، قال الخليل: «والفَصْلُ: القَضاء بين الحقِّ والباطل، واسْمُ ذلكَ القضاءِ فَيصَلٌ.

وقضاءٌ فَيْصَليٌّ وفاصِلٌ. «(^١)، وقال الراغب الأصفهاني:» ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [الدخان: ٤٠].أي اليوم يبيَّن الحق من الباطل، ويُفصَلُ بين الناس بالحكم» (^٢).

الوجه الثاني: الفطام.

الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ﴾ [البقرة: ٢٣٣].

وقال به من السلف: ابن عباس، والضحاك، والسُّدي (^٣)، وسعيد بن جبير والزهري. (^٤)

ومن المفسرين: ابن جريروالزَّجَّاج، والنَّحاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير (^٥).

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾ [الأحقاف: ١٥].

وقال به من السلف: ابن عباس. (^٦)

(^١) العين ص ٧٤٥.

(^٢) مفردات ألفاظ القرآن ص ٦٣٨.

(^٣) جامع البيان ٢/ ٦٧١.

(^٤) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٢/ ٤٣٣.

(^٥) جامع البيان ٢/ ٦٧١. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٣١٣. معاني القرآن للنحاس ١/ ٢٢٠. معالم التنزيل ص ١٣٧. الكشاف ١/ ٣٠٩. المحرر الوجيز ١/ ٣١٣. الجامع لأحكام القرآن ٣/ ١١٣. البحر المحيط ٢/ ٥٠٧. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٥٦٩.

(^٦) تفسير القرآن العظيم لابن ابي حاتم ١٠/ ٣٢٩٤.