أخي المسلم: إن نعم الله تعالى على عباده كثيرة لا يطيقها الإحصاء، وإن آلاءه تعالى نازلة على العباد في صباحهم ومسائهم.

وإنه لمن النعم الجليلة أن يدعو الله تعالى عباده إلى سؤاله وعرض حاجاتهم، وأن يعدهم ﵎ الإجابة وتحقيق المطلوب .. ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [غافر: ٦٠].

وما أروع ذلك المثل الذي ضربه مورق العجلي ﵀ وهو يصف حال المؤمن في الدعاء، فقال: (ما وجدت للمؤمن مثلا إلا رجلا في البحر على خشبة فهو يدعو: يا رب يا رب لعل الله ﷿ أن ينجيه!

ما هو الدعاء؟

قالوا عن الدعاء: إنه الابتهال إلى الله بالسؤال، والرغبة فيما عنده من الخير والتضرع إليه في تحقيق المطلوب، والنجاة من المرهوب.

وقال الإمام ابن القيم ﵀: هو طلب ما ينفع الداعي وطالب كشف ما يضره أو دفعه:

أقسامه:

ينقسم الدعاء إلى قسمين:

١ - دعاء عبادة

٢ - دعاء مسألة.

دعاء العبادة: هو الشامل لجميع القربات الظاهرة والباطنة.

دعاء المسألة: أن يطلب الداعي ما ينفعه وما يكشف ضره.

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي ﵀: «كل ما ورد في القرآن من الأمر بالدعاء والنهي عن دعاء غير الله والثناء على الداعين يتناول دعاء المسألة ودعاء العبادة».

وهذه قاعدة نافعة، فإن أكثر الناس إنما يتبادر لهم من لفظ الدعاء، والدعوة دعاء المسألة فقط ولا يظنون دخول جميع العبادات في الدعاء. وهذا خطأ جرهم إلى ما هو شر منه، فإن الآيات صريحة في شموله لدعاء المسألة ودعاء العبادة.

وقد أشار الإمام ابن القيم أن دعاء المسألة ودعاء العبادة متلازمان لا ينفك أحدهما عن الآخر، فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسألة، وكل دعاء مسألة متضمن لدعاء العبادة.

أخي المسلم: دعاء الله تعالى شفاء للقلوب وسعادة في الدارين. فلا غزو أن تداوي به العارفون .. ولزم محجته المتقون.

أما رأيت أن الله تعالى ذم أقوامًا في كتابه؛ بإعراضهم عن دعائه تعالى، والتضرع إليه ووصفهم بقسوة القلوب، فقال تعالى: ﴿فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأنعام: ٤٣].

قال عبد الله الأنطاكي ﵀: دواء القلب خمسة أشياء: مجالسة الصالحين، وقراءة القرآن، وإخلاء البطن من الحرام، وقيام

الليل، والتضرع عند الصبح.

وقال ابن القيم ﵀: «والدعاء من أنفع الأدوية؛ وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه، أو يخففه وهو سلاح المؤمن».

أخي المسلم: وإن أعظم ما في الدعاء أنك تناجي فيه ملك الملوك؟ من ليس كمثله شيء، من بيده ملكوت كل شيء. فلا أحد يحجبك عن مناجاته. ولا واسطة، ولا شيء يحجب صوتك .. فلتجعل دعاء الله تعالى طريقك إلى رحمة الله تعالى التي وسعت كل شيء.

أخي المسلم: لو لم يكن للدعاء من الفضائل إلا قربك من مولاك تعالى لكفى؛ فكيف وللدعاء من الفضائل والبركات الشيء الكثير؟

وأول هذه الخيرات ما يجد الداعي من صلاح القلب:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: «وإذا دعا العبد ربه بإعطاء المطلوب ودفع المرهوب؛ جعل له من الإيمان بالله ومحبته ومعرفته وتوحيده ورجائه وحياة قلبه واستنارته بنور الإيمان ما قد يكون أنفع له من ذلك المطلوب إن كان عرضًا من الدنيا».

فالداعي ممتثل لأمر الله تعالى؛ إذ قال تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ

ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [غافر: ٦٠].

في الدعاء تحقيق لعبادة الله تعالى والتي هي الغاية العظمى.

قال رسول الله ﷺ: «الدعاء هو العبادة» (١).

الداعي متقرب إلى الله تعالى بشيء يحبه، وكريم لديه.

قال ﷺ: «ليس شيء أكرم على الله ﷿ من الدعاء» (٢).

قال الزبيدي ﵀ «وإنما صار الدعاء كريمًا على الله: لدلالته على قدرة الله وعجز الداعي».

وفي الدعاء دواء وبلسم شافي لأدواء الصدور من الهموم والغموم والأحزان وضيق الصدر؛ وفي الأدعية المأثورة عن النبي ﷺ بعض الأدعية المعينة على انشراح الصدور وزوال أحزانها.

من أكثر من دعاء الله تعالى نال ثماره لا محالة؛ إما في الدنيا وإما في الآخرة.

(١) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه.

(٢) رواه الترمذي وأحمد/ صحيح الجامع: (٥٣٩٢).

قال النبي ﷺ: «ما من مسلم يدعو ليس بإثم ولا بقطيعة رحم إلا أعطاه الله إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يدفع عنه من السوء مثلها» قال: إذا نكثر! قال: «الله أكبر» (١).

وهذه فضيلة عظيمة من فضائل الدعاء غفل عنها الكثيرون.

قال ﷺ «من فُتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة، وما سئل الله شيئًا يعطى أحب إليه من أن يُسأل العافية؛ إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل؛ فعليكم عباد الله بالدعاء» (٢).

قال الله تعالى: ﴿وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ [البقرة: ٢٥٠]. فكان عندها النصر والظفر: ﴿فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ﴾ [البقرة: ٢٥١].

الدعاء سلاح المظلومين .. ومفزع المكسورين. وفي وصية النبي ﷺ لمعاذ بن جبل ﵁ لما بعثه إلى اليمن: «واتق دعوة

(١) رواه البخاري في الأدب المفرد/ صحيح الأدب (٥٤٧).

(٢) رواه الترمذي/ صحيح الجامع (٣٤٠٩).

المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب» (١).

أخي المسلم: للدعاء الصحيح شروط لا بد من توفرها فيه؛ إذا أردت لدعائك أن يصعد إلى السماء ..

هذا شرط أساسي من شروط الدعاء، أن يكون الداعي عالمًا بأن الله تعالى وحده هو القادر على إجابة دعائه، وإذا أيقن الداعي بذلك توجه إلى الله بقلب صادق. ضارعًا .. متذللًا.

قال الله تعالى: ﴿أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾ [النمل: ٦٢].

وهذا هو أساس الدعاء وهو: أن لا يدعو إلا الله تعالى، وإشراك غير الله معه في الدعاء شرك بالله تعالى.

وها هو النبي ﷺ يعلم ابن عباس ﵄ هذه القاعدة المهمة. إفراد الله تعالى بالسؤال وفي ذلك تعليم للأمة ولفت لها إلى هذه القاعدة ..

قال ﷺ: في وصيته لابن عباس: «يا غلام إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سأل فاسأل الله،

(١) رواه البخاري ومسلم.

وإذا استعنت فاستعن بالله» (١).

التوسل إلى الله تعالى بالتوسل المشروع من لوازم الدعاء الصحيح، ونجد البعض يخطئون في توسلهم إلى الله تعالى؛ إما بطرق مبتدعة أو شركية.

وأنواع التوسلات المشروعة ثلاث:

(١) التوسل باسم من أسماء الله تعالى، أو بصفة من صفاته.

(٢) التوسل بالأعمال الصالحة.

(٣) التوسل بدعاء الرجل الصالح الحي.

وكل هذه التوسلات لها أدلتها من الكتاب والسنة وفعل السلف الصالح ﵃.

أن يدعو الله تعالى وهو يحسن الظن بربه تعالى؛ فلا يعدون دعاء شاك مرتاب، فالله تعالى مع عبده إذا كان ممن يحسنون الظن به ﵎

وفي الحديث القدسي، يقول الله ﷿: «أنا عند حسن ظن عبدي بي وأنا معه حيث يذكرني» (٢).

(١) رواه الترمذي وأحمد/ صحيح الترمذي (٢٥١٦).

(٢) رواه البخاري ومسلم.

لذا أرشدنا النبي ﷺ أن ندعو ونحن نحسن الظن بالله تعالى ..

قال رسول الله ﷺ: «ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة» (١).

على الداعي أن لا يتعجل الإجابة .. قال رسول الله ﷺ: «يُستجاب لأحدكم ما لم يعجل، فيقول: قد دعوت فلم يُستجب لي» (٢).

وهو من الشروط المهمة للدعاء المستجاب؛ وقد غفل عنه الناس!

وما علموا أن الكثيرين يُرد دعاؤهم بسبب عدم إطابة المطعم ..

قال الله تعالى ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة: ٢٧].

وفي عبارات جامعة نفيسة لخص لنا سهل بن عبد الله ﵀ شروط الدعاء الذي يرجو به صاحبه تحقق المطلوب والظفر بقضاء الحاجات.

فقال ﵀: «شروط الدعاء سبعة: أولها: التضرع والخوف والرجاء، والمداومة والخشوع والعموم وأكل الحلال».

أخي المسلم: إتيانك بشروط الدعاء، وحرصك عليها يضمن

(١) رواه الترمذي والحاكم صحيح الجامع (٢٤٥٩.

(٢) رواه البخاري ومسلم.

لك صحة الدعاء، وإذا صح دعاؤك كان أرجى للقبول، فإذا أضفت إليه آداب الدعاء، وسَلَم من موانع الإجابة؛ اخترق دعاؤك الحجب وظفرت بتحقق المراد ونعمت مع أهل الإجابة.

فاحرص على معرفة شروط الدعاء المستجاب، واجعل من همك العمل بها بعد علمها.

آداب الدعاء

أخي المسلم: آداب الدعاء مفتح عجيب للدعاء المستجاب .. وإذا لم يأت الداعي بآداب الدعاء يصبح دعاؤه لا معنى له!

ولهذه الآداب أثر قوي في استجابة الدعاء .. ومن لم يأت بها في دعائه فمثله كمثل رجل دخل على ملك من ملوك الدنيا يطلب بره وإحسانه، فلم يبتدئ الملك بالسلام، ولم يقدم بين يدي حديثه كلمات لطيفة؛ بل ابتدأه بحاجته مباشرة! فتأمل فيمن هي هذه حاله أتراه يظفر بحاجاته ومطلوبه؟ !

إذا فهمت هذا فلتعلم أن الله تعالى أولى وأحق من تأدب له العباد، ووقفا بين يديه بقلوب الذلة والخضوع، قبل قلوب المسألة والدعاء.

ومن الآداب التي ينبغي أن تراعيها وأنت تقف بين يدي مولاك داعيًا متضرعًا.

حمد الله تعالى والصلاة والسلام على النبي ﷺ -:

وهذا أول ما يبدأ به الداعي: أن يحمد الله تعالى ويثني عليه بما

هو أهله، ثم يصلي ويسلم على النبي ﷺ ثم يذكر مسألته.

عن فضالة بن عبيد ﵁ قال: بينا رسول الله ﷺ قاعد إذ دخل رجل فصلى، فقال: اللهم اغفر لي وارحمني.

فقال رسول الله ﷺ: «عجلت أيها المصلي، إذا صليت فقعدت، فاحمد الله بما هو أهله وصل علي ثم ادعه».

قال: ثم صلى رجل آخر بعد ذلك فحمد الله، وصلى على النبي ﷺ.

فقال له النبي ﷺ: «أيها المصلي ادع تجب» (١).

وهو من الآداب الحسنة؛ حتى تُقبل على الله تعالى طاهرًا .. متهيئًا لمناجاته ودعائه .. وفي حديث أبي موسى الأشعري ﵁: لما استغفر النبي ﷺ لعبيد أبي عامر، دعا بماء فتوضأ ثم رفع يديه، فقال: «اللهم اغفر لعبيد أبي عامر» (٢).

وهي الرمز الصادق للتوجه الصادق ولما دعا النبي ﷺ على كفار قريش استقبل القبلة (٣).

(١) رواه أبو داود الترمذي/ صحيح الترمذي (٣٤٧٦).

(٢) رواه البخاري ومسلم والحديث طويل.

(٣) الحديث رواه البخاري ومسلم.