سُنَّةُ التَّرْك وَدِلالتها عَلَى الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ

تأليف

مُحَمَّد بن حُسَيْن الجيزاني

دَار ابْن الْجَوْزِيّ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.

أما بعد؛ فهذه دراسة أصولية تطبيقية لقاعدة شرعية عظيمة، وهي سُنَّة الترك، وهذا الترك نوع من أنواع سُنَّتِه المطهرة _عليه الصلاة والسلام.

والملاحظ أن عناية الأصوليين ببحث هذه المسألة كانت جد يسيرة.

وذلك أن معظم الأصوليين لم يتعرض أصلا لذكر السُّنة التركية، ومن تعرض إليها منهم فعلى سبيل الإشارة، وذلك عند الكلام على أفعاله ﷺ.

وقد نبه إلى ذلك الإمام بدر الدين الزركشي إذ قال في معرض بيانه أقسام السنة النبوية: القسم السابع: التَّرْكُ لم يتعرضوا لتركه ﵇ (١).

ومن هنا فقد عَزَمْتُ على الكتابة في هذه المسألة وجمع ما يتعلق بها من كلام أهل العلم في كتب أصول الفقه وغيرها.

(١) البحر المحيط (٤/ ٢١٤).

ومن الدراسات السابقة التي وقفت عليها في هذه المسألة:

كلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم (١).

كلام ابن القيم في إعلام الموقعين (٢).

كلام الشاطبي في الموافقات (٣).

كلام الشاطبي في الاعتصام (٤).

أفعال الرسول ﷺ للدكتور محمد العروسي عبد القادر (٥).

أفعال الرسول ﷺ للدكتور محمد سليمان الأشقر (٦).

وقد اقتضى المقام أن تكون خطة البحث في تمهيد وثلاثة فصول بيانها كالآتي.

التمهيد في التعريف بالسُّنَّة وأقسامها وحجيتها.

الفصل الأول: حقيقة السُّنَّة التركية.

وفي هذا الفصل خمسة مطالب:

المطلب الأول: تعريف الترك وأحكامه.

المطلب الثاني: تعريف السُّنَّة التركية.

المطلب الثالث: أقسام السُّنَّة التركية.

(١) انظر (٢/ ٥١٩ - ٥٩٧).

(٢) انظر (٢/ ٣٨٩ - ٣٩١).

(٣) انظر (٢/ ٤٠٩ - ٤١٤).

(٤) انظر (١/ ٣٦٠ - ٣٦٥).

(٥) انظر (٢٠٧ - ٢٢٧).

(٦) انظر (٤٥ - ٦٩).

المطلب الرابع: علاقة سُنَّة الترك بالسنة التقريرية.

المطلب الخامس: علاقة سُنَّة الترك بالمصالح المرسلة.

الفصل الثاني: حجية السُّنَّة التركية.

وفي هذا الفصل ثلاثة مطالب.

المطلب الأول: دلالة السُّنَّة التركية.

المطلب الثاني: شروط الاحتجاج بالسُّنَّة التركية.

المطلب الثالث: الأدلة على حجية السُّنَّة التركية.

الفصل الثالث: أثر الاحتجاج بالسُّنَّة التركية.

وفي هذا الفصل أربعة فروع:

الفرع الأول: أثر سُنَّة الترك في تخصيص العموم.

الفرع الثاني: أثر سُنَّة الترك في معرفة مقاصد الشريعة.

الفرع الثالث: أثر سُنَّة الترك في إبطال البدع والرَّد على المبتدعة.

الفرع الرابع: أثر سُنَّة الترك في المسائل المعاصرة.

وقد ذيلت هذا البحث بخاتمة، تضمنت خُلاصة البحث، ثم بقائمة للمصادر والمراجع.

أسأل الله ﷾ أن يوفقنا لما يحب ويرضى، وصلى الله وسلم على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.

في التعريف بالسُّنَّة وأقسامها وحجيتها

وفيه ثلاثة مسائل:

المسألة الأولى: تعريف السُّنَّة لغة واصطلاحًا.

المسألة الثانية: أقسام السُّنَّة.

المسألة الثالثة: حجية السُّنَّة.

تعريف السُّنَّة لغة واصطلاحًا

١ - السُّنَّة في اللغة (١):

السُّنَّة لغة: الطريقة والسيرة، حميدة كانت أو ذميمة؛ فكل من ابتدأ أمرًا عمل به قوم من بعده قيل هو سُنَّة.

ومن الأمثلة على ورود لفظ السُّنَّة بمعناه اللغوي قول الرسول ﷺ: «من سَنَّ في الإسلام سُنَّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سَنَّ في الإسلام سُنُّة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء» (٢).

٢ - السُّنَّة في الاصطلاح (٣):

للسُّنَّة في اصطلاح أهل الشرع إطلاقات عدة:

فتطلق تارة على ما يقابل القرآن.

(١) انظر: لسان العرب (١٣/ ٢٢٥) والمصباح المنير ص (٢٩٢)، والمعجم الوسيط ص (٤٥٦).

(٢) أخرجه مسلم ص١٣٩٣برقم (١٠١٧).

(٣) انظر شرح مختصر الروضة (٢/ ٦٠ - ٦٤) والموافقات (٤/ ٣ - ٧) وشرح الكوكب المنير (٢/ ١٥٩ - ١٦٠).

وهو اصطلاح الأصوليين، وهو أن السُّنَّة هي: ما صدر عن النبي ﷺ غير القرآن (١).

والسُّنَّة بهذا المعنى تشمل أنواعًا ثلاثة، وهي: قوله ﷺ وفعله وتقريره؛ وهذا الإطلاق هو المراد في هذا المقام؛ وتطلق السُّنَّة تارة على ما يقابل الفرض وغيره من الأحكام الخمسة؛ كفروض الوضوء والصلاة والصوم وسننها؛ وتطلق السُّنَّة أيضًا على ما يقابل البدعة ومن ذلك قول النبي ﷺ: «ما أحدث قوم بدعة إلا رُفِعَ مثلها من السُّنَّة فتمسك بِسُنَّة خير من إحداث بدعة» (٢).

وقوله ﷺ: «فإن لكل عابد شرة، ولكل شرة فترة؛ فإما إلى سنُةَّ وإما إلى بدعة، فمن كانت فترته إلى سُنَّة فقد اهتدى، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك» (٣).

ومعنى السُّنَّة في هذا الإطلاق: الطريقة المسلوكة في الدين؛ وهي ما عليه الرسول ﷺ وخلفاؤه الراشدون من الاعتقادات والأعمال والأقوال، وإن كان الغالب تخصيص

(١) انظر الإحكام للآمدي (١/ ١٦٩) وقواعد الأصول ص (٣٨) والبحر المحيط (٤/ ٧٣٩) وشرح الكوكب المنير (٢/ ١٦٠).

(٢) أخرجه أحمد في مسنده (٤/ ١٠٥).

(٣) أخرجه أحمد في مسنده (٢/ ١٥٨).

اسم السُّنَّة بما يتعلق بالاعتقادات؛ لأنها أصل الدين، والمخالف فيها على خطر عظيم (١).

(١) انظر جامع العلوم والحكم (٢/ ١٢٠).

أقسام السُّنَّة

أولا: تنقسم السُّنَّة باعتبار ذاتها إلى: قولية، وفعلية، وتقريرية (١).

وهذا يشمل قوله ﷺ وفعله وتقريره وكتابته وإشارته وهَمَّه وترْكه (٢).

وهذه الأنواع قد يدخل بعضها في بعض؛ فيدخل في الفعل كل من الكتابة والإشارة والهم والترك (٣).

وقد زاد بعض الأصوليين (٤): سُنَّة الخلفاء الراشدين؛ لقوله ﷺ: «فعليكم بسُنَّتي وسُنَّة الخلفاء الراشدين المهديين، عَضُّوًا عليها بالنَّواجِذ» (٥).

قال ابن رجب: "وفي أمره ﷺ باتباع سُنَّته وسُنَّة خلفائه الراشدين بعد أمره بالسمع والطاعة لولاة الأمر عمومًا دليل

(١) انظر: شرح مختصر الروضة (٢/ ٦٢) ومختصر ابن اللحام ص (٧٤).

(٢) انظر مجموع الفتاوى (١/ ٢٨٢) وجامع العلوم والحكم (٢/ ١٢١).

(٣) انظر: شرح الكوكب المنير (٢/ ١٦٠ - ١٦٦).

(٤) انظر الموافقات (٤/ ٤ - ٧).

(٥) أخرجه أبو داود في سننه (٤/ ٢٠٠، ٢٠١) برقم (٤٦٠٧) والترمذي في سننه (٥/ ٤٤) برقم (٢٦٧٦) وقال حديث حسن صحيح.

على أن سُنَّة الخلفاء الراشدين مُتَّبَعَة، كاتباع سُنَّته" (١).

ثانيًا: تنقسم السُّنَّة باعتبار وصولها إلينا وعدد نقلتها ورواتها إلى متواتر وآحاد (٢).

(١) جامع العلوم والحكم (٢/ ١٢١).

(٢) انظر: المستصفى، ص (١٥٥) والإحكام للآمدي (٢/ ١٣) وشرح مختصر الروضة (٢/ ٧١).