و[الشعراء: ١٤٦]، والعمل على القطع في مصحف المدينة والمصحف المحمدي في جميع المواضع الأحد عشر (^١).

ورُسِمَتْ ﴿فِي﴾ موصولة بـ ﴿مَا﴾ بلا خلاف فيما عدا هذه المواضع الأحد عشر السابقة؛ نحو: ﴿فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ [البقرة: ١١٣].

[٢٠٠] فِي تَوْبَةٍ وَالنِّسَا وَفُصِّلَتْ وَبذِبْـ … ـحٍ قَطْعُ أَم مَّنْ، .....................

أي: اتفقت المصاحف على قطع ﴿أَمْ﴾ المنقطعة والمتصلة عن ﴿مَنْ﴾ الاستفهامية في أربعة مواضع (^٢):

١ - ﴿أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾ [النساء: ١٠٩] (^٣).

٢ - ﴿أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ﴾ [التوبة: ١٠٩] (^٤).

٣ - ﴿أَمْ مَنْ خَلَقْنَا﴾ [الصافات: ١١] (^٥).

٤ - ﴿أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا﴾ [فصلت: ٤٠] (^٦).

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ٢١١ - ٢١٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٩٧، والعقيلة، البيت رقم: ٢٤٧ - ٢٤٨ - ٢٤٩، ودليل الحيران: ٣٢٣ - ٣٢٤، وسفير العالمين: ٢/ ٤٢٨ - ٤٢٩.

(^٢) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٣٤٣ - ٣٤٤، والمقنع: ٢/ ٢١٠، ومختصر التبيين: ٢/ ٤١٧، ٣/ ٦٤٠، ٤/ ١٠٣٢، ١٠٨٦، والعقيلة، البيت رقم: ٢٤٣، ودليل الحيران: ٣١٨ - ٣١٩، وسفير العالمين الفقرة: ١٦٧، ٢/ ٤٢٥ - ٤٢٦.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٥٢.

(^٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٥٤.

(^٥) انظر: المقنع: ٢/ ٢٦٣.

(^٦) انظر: المقنع: ٢/ ٢٦٣.