فمن قرأ بالجمع وقف بالتاء على الرسم، وأما من قرأ بالتوحيد، فابن كثير وأبو عمرو وَقَفَا بالهاء، وحمزة وخلف العاشر وحفص وقفوا بالتاء على الرسم.

السادسة: اتفقت المصاحف أيضًا على تاء: ﴿وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا﴾ [فصلت: ٤٧] (^١).

قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وحمزة والكسائيُّ وخلف العاشر وشعبة بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون بالألف على الجمع (^٢).

فمن قرأ بالجمع وقف بالتاء على الرسم، وأما من قرأ بالتوحيد، فابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب وَقَفوا بالهاء، وحمزة وخلف العاشر وشعبة وقفوا بالتاء على الرسم.

السابعة: اتفقت المصاحف أيضًا على تاء: ﴿كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾ [المرسلات: ٣٣] (^٣).

قرأ حمزة والكسائي وخلف العاشر وحفص بغير ألف بعد اللام على التوحيد، وقرأ الباقون بالألف على الجمع، وضمَّ رويس الجيم، وقرأ الباقون بكسرها (^٤)، ويقف كل القراء بالتاء على الرسم.

ثُمَّ تمَّمَ كلامه عن الكلمة الثامنة، والتي اختلفت في رسمها المصاحف، بالتاء أو الهاء، فقال:

(^١) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٢٨٧، والمقنع: ٢/ ٢٤١، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠٨٧.

(^٢) انظر: السبعة: ٥٧٧، والنشر: ٥/ ١٨٩٦.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤٣، ومختصر التبيين: ٥/ ١٢٥٦ - ١٢٥٧، والعقيلة، البيت رقم: ٢٧٣، وسفير العالمين: ٢/ ٤٠٩، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.

(^٤) انظر: السبعة: ٦٦٦، والنشر: ٥/ ١٩٥٨.