وقول الناظم: (لِلْحُذَّاقِ)، قال ابن منظور (ت: ٧١١ هـ): «الحِذْقُ وَالحَذَاقَةُ: المَهَارَةُ فِي كُلِّ عَمَلٍ» (^١)، وحَذَقَ الْغُلَامُ الْقُرْآنَ يَحْذَقُ حَذْقًا وَحَذَاقًا وَحَذَاقَةً إِذَا تَعَلَّمَه (^٢)، وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بن ثَابِتٍ ﵁ لمَّا أمره النبي ﷺ أن يتعلم لغة اليهود قال: «فَمَا مَرَّ بِي نِصْفَ شَهْرٍ حَتَّى حَذَقْتُهُ» (^٣)، أَيْ عَرَفْتُهُ وأتْقَنْتُه (^٤).

فعلى هذا قولُ الناظم (لِلحُذَّاقِ)، أي: همُ الماهرون في حفظِ القرآنِ الكريمِ.

وقول الناظم: (قَدْ فُصِلَا) أي: حُذِفَ صورة الهمزة، والفصلُ: القطعُ (^٥)، والألف للإطلاق.

وقول الناظم: (وَقَلَّ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ)؛ أي: اختُلِفَ في حذفِ الواوِ، وإثباتِها في: ﴿إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ﴾ [الأنفال: ٣٤]، والأكثرُ على إثباتِ الواوِ ﴿إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ﴾، والأقلُّ على الحذفِ ﴿إِنْ أَوْلِيَاءُهُ﴾، واختار الإمام أبو داوود تصوير الهمزة وإثبات الألف، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٦).

قال الإمام الداني: «وفي كتاب "هجاء السنة"، وفي عامة مصاحفنا القديمة، في الأنفال: ﴿إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ﴾ [الأنفال: ٣٤]، وفي ﴿جَزَاؤُهُ﴾ [يوسف: ٧٤، ٧٥]، في الثلاث كَلِم: بغير واو فيهما» (^٧).

(^١) انظر: العين: ٣/ ٤٢ (حَ ذَ قَ)، ولسان العرب: ١٠/ ٤٠ (حَ ذَ قَ).

(^٢) انظر: جمهرة اللغة: ١/ ٥٠٨ (حَ ذَ قَ).

(^٣) أخرجه أبو داوود (٣٦٤٥)، والترمذي (٢٧١٥) واللفظ له، وأحمد (٥/ ١٨٦)، وصححه الألباني.

(^٤) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر: ١/ ٣٥٦ (حَ ذَ قَ).

(^٥) انظر: العين: ٧/ ١٢٦ (فَ صَ لَ).

(^٦) انظر: المقنع: ٢/ ٤٩، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٩٨ - ٥٩٩، والعقيلة، البيت رقم: ٢٢١، ودليل الحيران: ٢٤٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٣١.

(^٧) انظر: المقنع: ٢/ ٥٢.