تعالى: ﴿يَاوَيْلَتَا﴾ [هود: ٧٢]، و﴿يَاأَسَفَا﴾ [يوسف: ٨٤]، و﴿يَاحَسْرَتَا﴾ [الزمر: ٥٦] (^١).

تنبيه: لم يذكر الإمام الخراز في منظومته (مورد الظمآن) كلمة ﴿يَاوَيْلَتَا﴾ [هود: ٧٢]، و[الفرقان: ٢٨].

الثامنة: الألف المجهولة وهي: الألف التي لا يُعرف هل أصلها الياء أو الواو، وهي سبع كلمات، حيث اتفقت المصاحفُ على رسمِ ألفِ (^٢) (حَتَّى)، و(إِلَى)، و(عَلَى)، و(عَسَى)، و(أَنَّى) الاستفهامية، و(بَلَى) ياءً، حيث وقعت هذه الكلمات، وذلك نحو: ﴿حَتَّى﴾ من مواضعها [البقرة: ٥٥]، و﴿إِلَى﴾ من مواضعها [البقرة: ١٤]، و﴿عَلَى﴾ من مواضعها [البقرة: ٥]، ﴿عَسَى﴾ من مواضعها [النساء: ٨٤]، ﴿أَنَّى﴾ من مواضعها [البقرة: ٢٢٣]، ﴿بَلَى﴾ من مواضعها [البقرة: ٨١] (^٣).

تنبيه: الكلمة السابعة، هي: ﴿مَتَى﴾ ولم يذكرها الناظم، ولم يذكرها الإمام الشاطبي في منظومته، وذكرها الإمام الداني، والإمام أبي داوود، والإمام الخراز (^٤).

وقول الناظم: (وَتُقَىةً) أي: اتفقت المصاحف على رسم ﴿مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ [آل عمران: ٢٨] (^٥) بياءٍ مكانَ الألفِ.

(^١) قرأ ابن جماز بزيادة ياء مفتوحة بعد الألف، واختلف عن ابن وردان فوافق ابن جماز في وجه، وقرأ في وجهٍ ثانٍ بزيادة ياء ساكنة مع الإشباع، والباقون بالتاء المفتوحة. النشر: ٥/ ١٨٨٨.

(^٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٨٥ - ١٨٧، ومحتصر التبيين: ٢/ ٧٥ - ٧٧، والعقيلة، البيت رقم: ٣٣٢، ودليل الحيران: ٣٠١ - ٣٠٢، وسفير العالمين: ٢/ ٣٩٢ - ٣٩٣.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ١٨٥ - ١٨٦، ومختصر التبيين: ٢/ ٧٥ - ٧٧، ١٠١، ١٤٠ - ١٤٣، ٣/ ٤٤٣ - ٥٣٨، ٦٢٤، ٤/ ٨٢٦، ١٠٦٢.

(^٤) انظر: المقنع: ٢/ ١٨٧، ومختصر التبيين: ٢/ ٧٧، ٢٦٥، ودليل الحيران: ٣٠١.

(^٥) قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء مفتوحةً بعدها، وقرأ الباقون بضمِّ التاء وألف بعد القاف. النشر: ٥/ ١٦٥٠.